如果物质是实在的，那么就是不变的，亦是不可分的。具有空间的皆是可分的，所以实在的东西不具备空间——即是无限的。如果存在是实在的，那么感知到的存在则与实际的存在不同。虽然肯定了物质的实在性，但是人所感知到的依旧是虚幻不实的。
世间存在某种实体，这种实体不可被主观意识所感知到。世间万物皆是这种实体的流溢。可感知的存在虽然具备具体的形式，却无内在的本质；不可感知的存在，虽有本质，却无形体。
世间万物皆由这一实体外化而来，那么实体则非永恒的实体，因为自身不是完全封闭的体系，非是自因自果的存在。存在是永恒的存在，世间又无绝对的实体存在，那么实体外化为具体形态的物质的同时，世间万物亦会内化为这种无形态的实体，如同阴阳两仪，相互转化。
在这里主观精神隶属于何种存在，是那无形体的实体存在，还是有形体的物质存在。如果主观意识属于世间万物的一部分，那么就是有形体的，可以被感知到的存在，但是主观精神作为感知者，是无法被自我感知到的，所以亦是无限的存在。
客观存在作为无限实体的流溢，是非实在的东西。不是实在的东西，就无法独立自主的存在。一方面客观存在由实体外化而来，另一方面又由主观意识所感知。主观意识的存在与实体的存在具备相同的性质，都是无限的。这个世界难道存在两种实体不成，但实体的存在具备唯一性，所以主观意识的存在与实体的存在是同一存在。作为唯一不被主观意识所感知到的存在即是主观意识自身。
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