2.23 子张问：十世可知也？子曰：殷因于夏礼，所损益，可知也。周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。
注释：
世：30年为一世。有的解释为改朝换代。
因：顺着沿袭。
损：减少。
益：增加。
翻译：子张问：十个朝代后的情况可以知道吗？孔子说：殷朝继承了夏朝的礼仪制度，在此基础之上有所减少和增加。周朝继承了殷朝的礼仪制度，在此基础之上有所减少和增加。继承周朝礼仪制度的朝代，虽然到了一百世，也可以知道。
解释：子张问孔子十个朝代之后的情况，而孔子先说了殷朝是继承了夏朝的礼仪制度，而周朝是继承了殷朝的礼仪制度。
夏商周三代的国家治理体系，都不是凭空产生的，都是在继承前朝的基础之上，再结合时代背景，不合时代发展的，就去除，以前没有，现在又需要的，就增加相应的条文规定。
这章的重点是孔子说明了一个道理，那就是不应该墨守陈规，不能只是活在过去。
时代在变化，工具的使用越来越先进，生产效率越来越高，所以必定要调整相应的社会关系。
其实，从这里也可以看出孔子绝不是一味地主张复古，他也看到了社会在变，国家的治理也应当因时而变，也同样需要改革，所以说孔子是复古守旧的人，恐怕没有真正读懂孔子。
但是从这里，我们还可以读出一个道理，那就是怎么改革呢？孔子也说了，要继承前朝的礼仪制度，意思就是说要改革创新，必须从过往的历史当中吸取经验，继往才能开来，没有继承传统，而一味的求创新，这是不可取的。
今天已经是互联网时代，人工智能、大数据和区块链技术等飞速发展，和孔子所处的春秋时期，已经相去甚远。
有不少人觉得儒学是农业社会的产物，而现在已经进入互联网时代，恐怕儒学已经不适合现在了，有这种观点的人不在少数。
但是仔细读读孔子这句话，思考一下，殷朝到底继承了夏朝的什么？周朝又继承了殷朝的什么呢？孔子又为什么说往后一百世也可以知道呢？
殷朝继承了夏朝的天地人之道，周朝也一样继承了殷朝的天地人之道，如果后代能继承前朝的道，那就算往后传一百代也可以知道政治的情况，因为道是不变的，这才能知道一百世以后的国家治理情况，如果没有一个准则，那怎么可能知道后代的治理情况呢？
五四运动以来，全盘西化，彻底打倒孔家店，重新搞一套政治制度，这都是在割裂与传统的纽带，所幸的是现在有不少志士仁人在呼吁要回归传统的人文精神，不过还有很长的路要走啊！
为政第二（2.23）
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