精义入神，以致用也，利用安身，以崇德也。
初释：语出《周易.系辞下》。意为精研义理达到神妙的境界，便可以运用；运用所学而安身，可以提高品德修养。
壶天山人诠释：本章很有意思，其实讲的是一个大本大用的问题。当精义入神，进入神妙的境地的时候，其实也就是见了大本。本立而道生，其实就可以起用。所谓一念动处即是用，所以在这种情况下见了大本，那么也就能够起大用。同样的，反过来以这个神妙的大本发动它的运用，以之洗心而退藏于密，反而能够达到崇德立本的目的。二者相辅相成，可以说是互为其用，妙不可言。
应用：这里我们探讨一个见本启用的法则。就是当我们在看一件事情，或者是研究一部经典的运用的时候。当你抓到了根本点那个关键按钮的时候，其实你马上也就明白该怎么去应用；当你见到它的这个大本之时，它的大用也就同时呈现出来了。当真是妙不可言。其中的运用，当时运用之妙存乎一心。
21、尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。精义入神，以致用也；利用安身，以崇德也。 22、君子终日乾乾，夕惕若...
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【原文】 12.21 樊迟从游于舞雩之下，曰：“敢问崇德、修慝、辨惑①。"子曰：“善哉问！先事后得，非崇德与？攻其...
樊迟从游于舞雩之下，曰：“敢问崇德、修慝、辨惑？”子曰：“善哉问！先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与...
樊迟从游于舞雩之下，曰：“敢问崇德、修慝、辨惑。”子曰：“善哉问！先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与...
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樊迟从游于舞雩之下，曰：“敢问崇德、修慝、辨惑。”子曰：“善哉问！先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与...
本文标题：如何以精义入神，实现大本大用与崇德立本？
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