《西游记》里有一个“真假美猴王”情节，那个假美猴王就是六耳猕猴。
但是如果观者只把六耳猕猴当做一个妖精，一个法力强大、变化多端、和真猴王势均力敌的妖精，那似乎是理解得太简单了。抛开一切后来的影视剧演绎和名著简写本，回归阅读《西游记》原著，可以感受到，原著中处处暗示我们，六耳猕猴就是另一个意义上的孙悟空。
原文中几处暗示：
六耳猕猴起初打唐僧、抢包袱，以它的法力，对付手无缚鸡之力的唐僧，何必化成孙悟空之形，借送水之名？
六耳猕猴不知来处，占据了花果山、水帘洞，众猴精也都愿意听它的指挥。
观音菩萨和唐僧前后都念过紧箍咒，真假悟空都立刻抱头喊疼。文中明明白白说的是两个行者一齐喊疼，而按理紧箍咒只对真悟空有用。
六耳猕猴的本领，似乎比《西游记》中任何其他妖精都要厉害，天上地下诸仙都无可奈何，最后一直闹到佛祖面前。
佛祖说法时看到两猴相斗而来，原文云：如来对大众道：“汝等俱是一心，且看二心竞斗而来也。”“二心”即暗指真假猴王本是一人，因为怀有二心，分为二体。
佛祖解释六耳猕猴的来历说：“此猴若立一处，能知千里外之事，凡人说话，亦能知之，故此善聆音，能察理，知前后，万物皆明。与真悟空同象同音者，六耳猕猴也。”六耳猕猴看来并没有什么邪恶的妖性，而且“与真悟空同象同音”，表明本相如此，也并非变化成悟空的样子。
六耳猕猴并不惧怕那些神仙菩萨，且口口声声自称是真悟空。两个悟空打起来也势均力敌。但是一听到“如来说出他的本象”，就“胆战心惊，急纵身，跳起来就走”。
最终，孙悟空一棒打死了六耳猕猴，如来虽然不忍，却只说“善哉，善哉”。
以上细节，解释起来只能是，六耳猕猴是一个与孙悟空相对相生的形象，是多重人格（或者应该说，猴格？）的外化。
六耳猕猴这个名字本身就是一个暗示。
“六耳”代指扰乱心智的事物。俗语云，法不传六耳。《西游记》第二回就出现过“六耳”的名称：悟空道：“此间更无六耳，止只弟子一人，望师父大舍慈悲，传与我长生之道罢，永不忘恩！”“六耳”代指有第三者在场。
孙悟空本是花果山上自由自在的美猴王，是大闹天宫的齐天大圣，它有野性、破坏性的一面，即使在护送唐僧的路途中，也常露出桀骜不逊的性格。
用如来的话说，六耳猕猴是孙悟空的“二心”，象征着人的多面性，象征着人性的光明和阴暗，象征着处于社会束缚中的自我与绝对自由的本我。
文：三桃一木｜风雅与风尚 原创｜未经允许请勿转载
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