1)周公与太公

周公吐哺，天下归心。
太公钓鱼，愿者上钩。

周灭商后，
周公被封在鲁国，
太公被封在齐国。

姜太公问周公：“何以治鲁？”
周公道：“尊尊亲亲。”

(意思是尊崇地位高的人，

亲近自己的亲属宗族。)

姜太公闻言道：“鲁从此弱矣！”

周公又问太公：“何以治齐？”
姜太公答道：“举贤而上功。”

(意思是任用有才能的人，

奖励有功劳的人。)

周公道：“后世必有劫杀之君。”

意思是这么做，会出现大权独揽的臣子，臣子大权独揽，最终会弑君自立。

果然：齐国日益强大，出现了春秋五霸之首齐桓公。但经24代便被田氏取而代之，所谓“田氏代齐”。

鲁国确实日益弱小，但没有臣子篡位（其实鲁国并非没有篡位之事，只不过篡位弑君的都是周公的宗族后代罢了），不过也出现了儒家创始人孔子，鲁国至32代才亡。

一饭三吐哺，一沐三握发。
山不厌高，海不厌深。
周公吐哺，天下归心！

姜太公钓鱼——愿者上钩！
命在直中去，不在曲中求！

2)老子与孔子

老子：道家创始人。
孔子：儒家创始人。

孔子问道于老聃。

老子问孔子：“你说牙齿与舌头，哪个坚硬？”
孔子答：“故然是牙齿！”

老子张开嘴：“看看我的牙。”
孔子看到老子嘴里的牙齿全掉光了。

然后老子又道：“你再看看我的舌头。”

孔子看到老子的舌头完整而灵活。

最后老子说：“柔弱胜刚强。”

孔子感叹不已，获益良多，逗留数日。
孔子向老子辞行，老子送至馆舍之外。

老子赠言道：“吾闻之，富贵者送人以财，仁义者送人以言。吾不富不贵，无财以送汝；愿以数言相送。

当今之世，聪明而深察者，其所以遇难而几至於死，在於好讥人之非也；善辩而通达者，其所以招祸而屡至於身，在於好扬人之恶也。为人之子，勿以己为高；为人之臣，勿以己为上，望汝切记。”

孔子顿首道：“弟子一定谨记在心”。

行至黄河之滨，见河水滔滔不绝，浊浪翻滚不息，其势如万马奔腾，其声如虎啸龙吟。

孔子伫立岸边，不觉叹曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！黄河之水奔腾不息，人之年华流逝不止，河水不知何处去，人生不知何处归？”

闻孔子此语，老子道：“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物。人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？

生於自然，死於自然，顺应自然，则本性不乱；不应自然，奔忙於仁义之间，则本性羁绊。功名存於心，则焦虑之情生；利欲留於心，则烦恼之情增。”

孔子解释道：“吾乃忧大道不行，仁义不施，战乱不止，国乱不治也，故有人生短暂，不能有功于世、不能有为于民之感叹矣 ”

老子道：“天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？

人之所以生、所以无、所以荣、所以辱，皆有自然之理、自然之道也。顺自然之理而趋，遵自然之道而行，国则自治，人则自正，何须津津于礼乐而倡仁义哉？

津津于礼乐而倡仁义，则违人之本性远矣！犹如人击鼓寻求逃跑之人，击之愈响，则人逃跑得愈远矣！”

稍停片刻，老子手指浩浩黄河，对孔丘说：“汝何不学水之大德欤？”

孔子曰：“水有何德？”

老子说：“上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强。因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。”

孔子闻言，恍然大悟道：“先生此言，使我茅塞顿开也：众人处上，水独处下；众人处易，水独处险；众人处洁，水独处秽。所处尽人之所恶，夫谁与之争乎？此所以为上善也。”

老子点头说：“汝可教也！汝可切记：与世无争，则天下无人能与之争，此乃效法水德也。水几於道：道无所不在，水无所不利。避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测，善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也；圜必旋，方必折，塞必止，决必流，善守信也；洗涤群秽，平准高下，善治物也；以载则浮，以鉴则清，以攻则坚强莫能敌，善用能也；不舍昼夜，盈科后进，善待时也。

故圣者随时而行，贤者应事而变；智者无为而治，达者顺天而生。汝此去后，应去骄气于言表，除志欲于容貌。否则，人未至而声已闻，体未至而风已动，张张扬扬，如虎行于大街，谁敢用你？”

孔丘道：”先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪浅，终生难忘。弟子将遵奉不怠，以谢先生之恩。”

说完，告别老子，依依不舍地向鲁国驶去！回到鲁国，孔子三日不言。

众弟子好奇问道：“先生拜访老子，可得见乎？”

孔子道：“见之！”

弟子问：“老子何样？”

孔子道：“鸟，我知它能飞；鱼，吾知它能游；兽，我知它能走。走者可用网缚之，游者可用钩钓之，飞者可用箭取之，至于龙，吾不知其何以？

龙乘风云而上九天也！吾所见老子也，其犹龙乎？学识渊深而莫测，志趣高邈而难知；如蛇之能屈能伸，如龙之变化无穷。

老聃，真吾师也！”

真乃吾师也。

师者：传道授业解惑也！

3)庄子与惠子

庄子：道家一代宗师。
惠子：名家大腕人物。
他俩都是伟大的思想家。

惠子虽然学富五车，
不过才学稍逊庄子一筹。
庄子像一个艺术哲学家，
惠施像一个逻辑哲学家。

《庄子·天下篇》保存了

惠子的十个命题，即“历物十事”：

至大无外，谓之大一；
至小无内，谓之小一。（1）

无厚不可积也，其大千里。（2）
天与地卑，山与泽平。（3）
日方中方睨，物方生方死。（4）
大同而与小同异，此之谓小同异；（5）

万物毕同毕异，此之谓大同异。（6）
南方无穷而有穷。（7）
今日适越而昔来。（8）
连环可解也。（9）

我知天下之中央，燕之北，越之南也。泛爱万物，天地一体也。（10）

庄子：己所甚欲，亦勿施于人！

庄子与惠子确实是真爱，虽然也爱争论！

怎么说呢？惠施所有的学说都已失传，还好庄子在自己的著作中有保留一部分。

他俩关系很好，铁哥们儿。

正所谓棋逢对手，乐亦无穷。所以他俩动不动就要辩论一番。俩人都很喜欢从辩论中找寻赢的快感和生活的乐趣。

因此，江湖中流传着很多，
他们“相亲相爱”的故事。

日常的画面是这样的：

惠施：魏王送给我一些大葫芦的种子，可是这种葫芦什么都做不了，就像你的学说，大而空且薄，最没用了。

庄子：那是因为你不会用，把这些大葫芦系在一起，人坐在上面遨游于江湖岂不浪漫。

惠施：……

惠施：“我有一颗大树，长得弯弯曲曲，很是不好看，白送人都没人要，就像你的学说，大而无当，最是没用。”

庄子：（给你一个眼神，你自个儿去体会）我拿这棵树来乘凉不行吗？

惠施：……

惠施每次都想呛庄子，却每次都反被庄子呛。惠施很无语，惠施的内心是崩溃 的。

于是他发愤图强，在梧桐树下苦练辩论之术。后来惠施不但成为了一名伟大的思想家，还做上了魏国的宰相。

惠施成为了魏国的相国，日理万机，

忙得不可开交。

庄子在老家宋国，没事钓钓鱼，编编草鞋，逍遥快哉，闲得好不自在。

庄子的逍遥自在很快就被一群陌生的人给打乱了。楚王欲请庄子出山为相。

楚王所派使者对庄子说：“吾王久闻先生贤名，欲以国事相累。深望先生欣然出山，上以为君王分忧，下以为黎民谋福。”

庄子对楚王的使者说：“我听说楚国有只大神龟，已经死了三千年了。楚王把它装在一个珍贵的盒子里，供奉在庙堂之上。是这样吗？”

两位使者忙点头说：“是的。”

庄子又说：“我想请问两位，这只神龟是情愿：死了被人供奉在庙堂受人景仰，还是喜欢活着，拖着尾巴在泥巴里打滚呢？”

两位使者不明白庄子的用意，不假思索地随心答道：“当然是活着在泥巴里打滚！”

庄子说：“二位大人请回吧，我也喜欢在泥巴里打滚！”

使者这才明白庄子的喻意，不过王命在身，岂能轻言放弃，又劝庄子说：“楚王送您千金，许您尊相，您还是赴任为妙！”

庄子说：“千金乃重利，相国乃尊位，但你们没见到用作祭祀的牺牛吗！把它喂养长大，然后披上绣花的披衣送入太庙，宰杀后作祭祀品，这时它就是想作一头孤单的小牛，也办不到。你们去吧，我不会为国事所羁，我决心终身不仕，以快我逍遥之志！”

两位使者使出浑身解数，竟被驳得哑口无言。这也不能怪他们无能，就连“学富五车”的惠子都拿庄子没有办法！

使者们实在是没有办法，也无计可施，只好去庄子家附近守着，赖着，耗着......

庄子这下不敢回家了，想着老婆孩子暂且有使者们照顾，暂时也饿不着，自己暂时也不用去借米。

可是天下之大，去哪儿呢？

突然想到老哥们儿惠施……

这家伙自从去魏国当了宰相后，忙得不可开交，好几年都没见了，还挺想他的。

走，找惠施吹牛去…

庄子的想法很单纯：为了逃避这事，也无处可去，对老哥们也甚是想念，找惠子聊聊天，谈谈人生。

惠施可不这么想：他以为庄子是来打乱他生活的。

惠施也不知道从哪里得来的消息，以为庄子来魏是要替代他成为魏国相国，这可吓坏了他。

于是命令手下全城搜捕，但一无所获，连庄子的影子都没见着。

庄子看到全城搜捕的通缉令，觉得奇怪。

仔细一看：除了自己的大名，上面居然还有“惠施 ”的大名，这下就难免有些生气了。

不过，生气归生气，毕竟自己也就这么一个铁哥们，面还是要见的，更何况自己也无处可去呀。

三天后，庄子趿（ta1）着草鞋出现在魏相国府，庄子主动送上门来，这让惠施感到很意外。

虽然已经过了三天，可是，想到满城的通缉令，再看到惠施那小眼神，更是来气。

于是庄子毫不留情的给惠子讲了个故事：

“南方有鸟，其名为鹓鶵[yuān chú]，子知之乎？夫鹓鶵发于南海，而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱(chi1)得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪？”

(译：南方有一种鸟叫做鹓鶵，你知道吗？这鸟从南海起飞到北海去，不是梧桐树它不停下来栖息，不是竹子的果实它不吃，不是甘美的泉水它不喝。一天，猫头鹰正在啃食死老鼠，鹓鶵从猫头鹰头顶飞过，猫头鹰仰头看着，发出‘吓’的怒喝声。现在难道你也想用你的相位来‘恐吓 ’我吗?)

庄子将名利比作死老鼠，弄得惠施的脸一阵红，一阵白，恨不得找个地缝钻进去，立刻消失。不过，铁哥们就是铁哥们，说开了也就没事了。

一天，功力大增又急于找回场子的惠施拉着庄子一起去河边玩耍，不知不觉来到了濠梁观鱼。

庄子出神地望着水里游来游去的鱼，不禁感慨：“鱼真快乐。”

旁边的惠施凑过脑袋，假装去看鱼，却窥觎着庄子，一看庄子那陶醉的模样，浑身上下都充满了与庄子抬杠的冲动。

惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”

庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”

惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”

庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”

(译：庄子：鱼真快乐！

惠施：你又不是鱼，怎么知道鱼的快乐？

庄子：你又不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐？

惠施：我不是你，当然不知道你；你不是鱼，当然也不知道鱼的快乐，这是显而易见的。）

庄子：请回到我们最开始的对话！你说‘你怎么知道鱼的快乐’的时候，就说明你知道了我“知道鱼的快乐”才问我，所以，我是在桥上知道鱼的快乐。

惠施：……)

这就是历史上著名的“濠梁之辩”。

这样的情谊是不是很美好，

这样的生活是不是很有趣！

命里有时终须有，命里无时莫强求。
花开堪折直须折，莫待无花空折枝！

做人不要太“惠施”，做事不要太“庄子”。

古代十大经典对话

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