学习《金刚经》第十八品 一体同观分
在前一品中佛告诉须菩提，自己当年在燃灯佛那里悟道的时候，其实是了无所得的。没有一个所谓的大彻大悟，阿耨多罗三藐三菩提可以得到。诸佛的第一步要达到究竟无我的境界。那么讲到这里，有人会很疑惑，既然佛说诸法皆空，那是不是学佛就是空无所知呢？那还学佛干什么呢？这一品佛通过对须菩提提出五眼的诘问，来告诉须菩提如来的知见圆明。
原文:
须菩提，于意云何，如来有肉眼不。如是，世尊，如来有肉眼。须菩提，于意云何，如来有天眼不。如是，世尊。如来有天眼。须菩提，于意云何，如来有慧眼不。如是，世尊，如来有慧眼。须菩提，于意云何，如来有法眼不。如是，世尊，如来有法眼。须菩提，于意云何，如来有佛眼不。如是，世尊，如来有佛眼。须菩提，于意云何，如恒河中所有沙，佛说是沙不。如是，世尊，如来说是沙。须菩提，于意云何，如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数佛世界，如是宁为多不。甚多，世尊。佛告须菩提，尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故。如来说诸心皆为非心，是名为心。所以者何。须菩提，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
下面来分段学习:
【须菩提，于意云何，如来有肉眼不。如是，世尊，如来有肉眼。须菩提，于意云何，如来有天眼不。如是，世尊。如来有天眼。须菩提，于意云何，如来有慧眼不。如是，世尊，如来有慧眼。须菩提，于意云何，如来有法眼不。如是，世尊，如来有法眼。须菩提，于意云何，如来有佛眼不。如是，世尊，如来有佛眼。】
佛问须菩提的第一个问题:“你的意思怎么样？佛有没有肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼？”须菩提回答是肯定的。
金刚经讲到这里，佛为什么突然提起来五眼的问题呢？(佛虽然没有只问不答，但却有如下意思。)
首先，佛说的五眼，是修戒定慧所成就的，是自然成就的法门。这也是每一个人本性所具有的功能，只是我们因为没有经过修持，所以发不起来。假使经过修持，我们生命的本能中，自然就会发起五眼的功能。
其次，这代表见处，所谓明心见性的见。真正达到了有所悟证，明心见性，这一见之下，真的现量境呈现，它自然具备了五眼的功能。所以见处即真，就是所谓明心见性之见。
【须菩提，于意云何，如恒河中所有沙，佛说是沙不。如是，世尊，如来说是沙。】
佛的第二个问题:“须菩提，你认为佛看到恒河中的沙子是沙子吗？”须菩提回答，当然是沙子了。佛的肉眼跟我们没有什么不同。
【须菩提，于意云何，如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数佛世界，如是宁为多不。甚多，世尊。】
佛问须菩提第三个问题:“你的意思如何？像我们印度这一条恒河里的沙，假如每一颗沙子代表一个恒河。这么多的恒河里的每一颗沙子代表又一个佛世界，你说这样的世界多不多？”须菩提回答说当然很多。
【佛告须菩提，尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。】
现在佛问须菩提第四个问题了:“你认为所有国土上的一切众生，有多少种心？”
如果要把人类的心理统计一下共有多少种，恐怕电脑也办不到。
但是，佛说这个世界上的所有众生一切的心，他统统知道。
【何以故。如来说诸心，皆为非心，是名为心。】
为什么呢？因为在佛的眼睛看来，众生的这些心都不是真正的本心，而是那个真正心所起的一种现象变化而已，是虚幻不实的。可是一切众生却执著于现象变化，把它看成是心。
【所以者何。须菩提，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。】
前面佛提出从眼见到心的问题，他的结论是一切心都不是心。为什么呢？
众生一切的心都在变化中，像时间一样，像流水一样，像整个物理世界一样，永远不会停留，永远把握不住，永远都会过去。所以说:过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。烦恼痛苦不可得，幸福快乐不可得，悲欢离合不可得，清净之心也不可得。
可是一切众生不了解这个道理，拚命想在一个不可得的三心中，过去现在未来，把它停留住，想把它把握住。想留住青春，想留住爱情，想留住财富，想留住权利，想留住……
但是要明白一点，不可得不是不能得。青春得到了吗？得到了。爱情得到了吗？但是，又是留不住的，这叫不可得。
佛说世界上一切都是有为法，有为法都不实在。但是有为法，体是无为，用是有为。 所以无为之道，就在有为现象中观察，观察清楚才能见道。
有为法生生不已，所以有为不可限，生灭不可灭。如果认为把生灭心断灭了就可以证道，那都是邪见，不是真正的佛法。所谓缘起性空，性空缘起的道理，就在这个地方。这是金刚经的中心，也是一切人要悟道的重点。
今日一悟:
今年由于疫情的影响，我们这边的小学生中午不回来吃饭。儿子每天上完晚自习回家，差不多8点钟了。他现在正是长身体的时候，我担心他在学校吃不好，影响生长发育，所以每天我都按他的喜好，为他做些可口食品。
从不得已而为之，到现在，已经成为我快乐的必修课。我希望我永远保持爱的能力，而他也拥有感受爱的能力。
天气变冷了。我想，晚上他回来喝一碗热气腾腾的粥，一定既暖和又滋补。于是，昨天晚上，我就为他煮了猪肝瘦肉粥。他吃得津津有味，一个劲地说:“妈妈，真香。”
他一连吃了两碗。我慈爱地望着他的吃相，问:“明天你想吃啥，想不想吃饺子？”他连忙点头说:“好啊好啊，就吃饺子。”
早上起床洗漱完毕，先做早课，静心诵读一遍《金刚经》。逐字逐句的去领悟，每一遍都有不同的收获。其经义的奥秘，不是字面的意思那么简单。不用心不能理解，即使理解了，也未必能证悟。我根器愚钝，只有靠精进，慢慢体悟了。
天下着小雨，空气里透着沁入肌肤的冰冷。我打着雨伞，到菜市场买白萝卜、红薯粉条、鸡蛋和饺子皮。
卖饺子皮的老板娘，正在拼多多上看一套帽子，想给他老公买一套，却拿不定主意好不好。我看了一下，告诉她，这款是比较薄的，如果想保暖的话，最好在淘宝或者天猫买里边带绒款的。她客气地向我道谢。其实，是我应该感谢她，因为她有饺子皮卖，我才能回去给孩子包饺子吃。
我在拌饺子馅时，突然想起了先父。以前最喜欢吃他拌的猪肉萝卜馅儿饺子。我包饺子的手法，以及包出来的式样都和他如出一辙。
小时候吃饺子，特别不喜欢吃里边的生姜。甚至因为有生姜，我都怕吃饺子。父亲悄悄对我说:“我把生姜切成大块，你一咬开就能看见，挑出来就可以了。”
而且，小时候吃饺子，觉得饺子皮浸透了馅儿里的油和调料，吃起来很有滋味。可是往往怕吃里边的肥肉，只吃一点点。所以每次我吃完后，碗里都是一片狼藉。每次父亲都把我吃剩的端起来吃干净，他总说糟蹋粮食会没有福气，掉饭根儿(剩饭)会长不大(不能长寿)。 他老人家虽然是怕浪费粮食，更害怕我因为浪费而不走好运。所以他吃的不是我的剩饭，而是我罪业和灾难。
如今他已作古，所有的假严厉也好，真宠爱也罢都已随风，无处可追。而我百年之后，我的儿子们会不会有一天也突然想我，突然想吃我做的饺子也未可知。
佛说，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
过去的就让他过去，未来的也不必揣测，我所能做的就是过好当下，因为当下也转瞬即逝。
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