爱，就会被伤害

爱，就会被伤害 爱，就会被伤害

爱一个人，就会承受所带来的伤害。这是从婚姻角度看到的十字架道理。

1、这是个问题

        几乎每一个基督徒都会同意一种说法，婚姻设立的根本目的是为了“反映上帝在耶稣基督里的救赎之爱”。（《婚姻的意义》）

        无论你承认与否，上帝在我们的人生中有他的旨意，在婚姻中也同样如此。

        当今时代，基督徒面临许多来自世界价值观、婚姻观的影响，许多人更倾心于尽快找到更好的方法解决婚姻里的种种难题，至于其他，已经无暇顾及或者无心思考。更不用说，我们的婚姻与上帝有什么样的关系。

        世界的洪流正如埃及的追兵紧紧尾随着当代的以色列人，弥漫的红海之水如同我们肉体的情欲、眼目情欲和今生的骄傲拦阻我们信心的脚步，前有拦截后有追兵，我们是否如当年的以色列人还能感知到被吞噬的恐慌？

这是个问题。

        这个世界的难题是，爱情是可以被包装的买卖，被明码标价的货品，被精心算计的猎场；婚姻是可以被污秽的床，被随意弃绝的约，被塞满垃圾的井；年幼的妻（夫）可以用谎言回应，以将就对待，只因为ta满足不了我们的感觉和各种要求。

        这个世界的难题是，很少有人愿意捡起剌合手中的红绳系在家中的窗上，在家庭这场护卫战中完全仰赖耶和华的保守；也很少有人像路得那样毅然摈弃熟悉的外邦文化走进以色列家的麦田，在生活困顿前途渺茫婚姻不幸中完全信靠上帝的供应。

愿这个难题不要成为基督徒的难题。

2、婚姻道路就是舍弃自我的道路

        基督徒的生活从神学的意义上来说，并非是为自己而活，而是为上帝而活；并非为了成就自己的个人价值，而是为了成就上帝在我们身上的旨意。因此，基督徒的工作便有了神学的意义，基督徒的理财便有了神学的意义，基督徒的婚姻也便有了神学的意义。

        耶稣在髑髅地被自己所要拯救的世界钉十字架，是一条牺牲的路，同样的，跟随他的人也必然走在一条牺牲的道路上。

        我们走的是一条跟从的道路，是一条与主同背十字架的道路，是一条充满被伤害、被不解、被抛弃的道路，是一条不断舍弃老我的道路，但最终，又是荣耀的道路。

所以说，舍弃老我的道路，就是得荣耀的道路。

        基督徒的婚姻也是一条牺牲的路，唯有顺从的背起十字架，才表明你是相信十字架的真理。唯有你相信十字架的真理，才可能顺从他的命令，不求自己的益处。因此婚姻的道路也是不断舍弃老我的道路。

        这样的道理应浸透着我们全人，凝练于我们整个生活，是福音在我们身上得以彰显的必然，而不是按照人类一贯的聪明想法——挑选对自己有用的做取舍。

人类一切的技巧都可以掌握和学习，但唯有真理，不是由学习开始，而是由信开始。

当你相信，真理会产生作用，带来能力。

3、婚姻问题就是生命问题

        婚姻是两个陌生人的结合，婚姻的目的不仅仅是为了个人的幸福，虽然这很重要，却不是最终的目标，婚姻的最终意义是：荣耀上帝。

      圣经里经常用婚姻的比喻来解释上帝与人的关系，用婚姻反映救赎之爱和其中散发出来的力量，我们是否被婚姻所改变，藉着婚姻，使彼此更新，成为更像耶稣的人？

①、婚姻里的爱人如己

        婚姻是两个不完美的罪人，因为爱进入最亲密的关系中，这种结合圣经上说是合二为一，成为“一”体。（创2:24）然而进入婚姻中的两个人在“合”的道路上是否为“一”，并不那么容易。

      一个公式说的好，基督徒的婚姻是1+1=1，两个独立的人在基督耶稣里结合，如同一人。（创2:24））ta的喜就是我的欢乐，ta的悲痛就是我的悲痛，ta的幸福就是我的幸福，ta的愁苦就是我的愁苦，ta的荣耀就是我的荣耀，ta的羞辱就是我的羞辱。

这就是婚姻里的“爱人”如己。

        “1+1=1”需要在时间中深耕，在忍耐劳作下才能开花结果。否则，两个独立的“1”就仅仅还是那两个独立的“1”，1+1=2， 只有独立，没有合一。

②、婚姻的十字架是上帝的恩典

        合一的过程中又会发生什么？生命的碰撞，自我个性的彰显，权力的争夺......

        婚姻是一种比喻——上帝和人的关系。上帝用婚姻关系比喻他和以色列民的关系，让我们看到，我们常常是不顺服的子民，他爱我们，但常常为我们所伤。他的恒久忍耐又有恩慈为我们做了榜样。

        恩典白白赐给我们，我们却不可滥用恩典。二战结束前为主殉道的德国神学家朋霍费尔曾说过“廉价的恩典是宣讲饶恕而不需要悔改......是不需要背上十字架的恩典，是没有道成肉身的和永远活着的耶稣基督的恩典......”

        这是今日基督徒的危机，是教会的危机，我们想要恩典，却不愿意顺从赐予恩典的主，不愿顺从虚己以至于被钉在十字架上的主；我们想要合一，却不愿主动迈出合一的步伐。

        不愿向丈夫（或妻子）悔改道歉，不愿宽容饶恕伤害我们的另一半，不愿先为对方改变而只希望对方先为我们改变......

        听起来很老套，特别是在今天的社会，很大可能被认为是顽固不化的思想，但这是十字架上的信息。我们想要获得，却不再希望与主一样舍己；我们学会精致巧妙的利己，却不再愿意像主一样成全。

        这是这个时代的悲哀，也是我们每一个基督徒的危机，但愿时代的悲哀，社会的悲哀不要成为基督徒的悲哀。

        每一个基督徒之所以被称作基督徒，不是因为被纳入一个庞大的宗教组织中，成为一个有世俗意义上的凝聚力的团体中，而是被赋予一个命令：背起十字架跟从主——受苦、被弃绝的主。

        朋霍费尔在另一句话中说“背负十字架并不是悲剧，这种受苦是完全忠于耶稣基督的结果。”

        每一个基督徒都有自己要背负的十字架，这并非是一种难以推脱的任务，而是上帝赐予的恩典。

        使徒彼得看到自己要被钉在十字架上，便觉得这是主所赐予的最大恩典，是一种与主同受苦的荣耀。

        如果我们对此模糊不清，我们就会轻看十字架所赋予的救恩，我们就会只求此生幸福，只求得到，只求被祝福，却不愿意承担、背负、受伤、成全、牺牲，而这，恰恰就是十字架的荣耀，也是我们的荣耀。

③、婚姻的问题就是属灵生命的问题

        世人无法理解婚姻问题为何被我们基督徒说成与上帝有所关联，他们更关注的是问题的本身，基督徒更关注的是问题背后的根源。

        我们的观点是：在婚姻中出现的问题，归根结底都是属灵生命的问题。生命的问题不是婚姻的技巧能够取代，生命的问题只能通过创造生命、救赎生命的主能够解决。

        婚姻虽然可以带来许多美好，却也有许多令人憔悴、挣扎，无奈、想要逃跑放弃的事情，此时，每个身在其中的基督徒都应发出疑问：如何来到上帝面前，寻求更深的顺服？

提摩太.凯勒说过，婚姻中“你爱的是一个陌生人”，你们彼此的缺点暴露无疑，婚姻的亲密关系注定了你们无法逃避，要爱一个自私的人并非容易。

我们捂住自己的伤口，若要继续打破仇恨的僵局，唯有求神的怜悯和帮助。

4、在婚姻中成为得胜者

        我们“不必到外面寻找十字架，不必过意追求痛苦”（朋霍费尔），我们的工作、婚姻中处处需要面对十字架，它们是挡在我们面前的耶利哥城，是令我们快要泄气、丧胆的红海。

但神在你身上，在你的婚姻上有一个得胜的计划，他要引领你通过婚姻——你生命中的歌利亚，成为得胜者。

        婚姻中受伤害在所难免，因为爱，才会被伤害。我们是否如今日社会所偏向的“精致的利己主义”者，只寻求自己的满足，并将它当做一种智慧和能力？

        还是回到古旧十架，与主同行，让你的婚姻成为见证，让神的荣耀在其中得以彰显，让上帝的旨意在你身上得以成全，让家庭成为荣耀神的祭坛。