190326～金刚经26有因就有果，果一定大于因

190326～金刚经26有因就有果，果一定大于因

黎明即起读《金刚经》，2019年3月25日，星期 一

1、a我们都有五眼的基因，做个通明之人，三明六通，修已安人！生活还是生活，不要生魔 障，不要背离肉眼的生活，摒弃幻相迷信，不要走入魔道！深信因缘，承天命安内心。

b数不过来，懂得渺小，才会懂得谦卑，与心念之流动，比心念之繁密，唯一不变的就是变！心念就是细琐无比，唯有任运而起！

c跟生命有个了解，走进他人的心里，同频共振，如果想和孩子在一起，就忘了你自己，就是孩子的心性才可以进去孩子的世界。温柔的将真心打开，你我之心都是恒定常住的心，就不会迁流，发菩提心！

d真心的更全然几分，满心满意，一门深入，不再漂泊迷失，一念恒定，美成在久！珍惜善种，广种福田。

2、从微观世界到宏观世界，知广大而尽精微，极高明而道中庸。

3、心念细琐无比，心量驰骋无比，

任运而起，转瞬即逝易变！

4、多见多闻，慎言逊行，言寡尤，行寡悔，人生行稳致远！

5、了解孩子，走入孩子的内心；走入基层，了解民众的生活；走入大众，明了大众的需求；真心沟通，踏实践行，大家一心，其利断金！

6、一、温故：一体同观分

1.五眼：

①我们只是在一定程度上“没有”；

②.三明六通，做一个通明的人；

④.看沙子不是沙子的人，是走入了魔道。所有的眼，都立足于肉眼，可以只有肉眼明，其他的眼弱一点，如果“有了”其他的眼，而肉眼不明，则入魔道。

2.如河如沙，有无数的世界，在这无数的世界中，认识到自己的渺小；

3.河，如心念之流动；沙，如心念之繁密。

4.越是小女生，越是要有大心量。豁达！

5.心念，细腻无比，心量，任运而起。应有方向！

6.业障深重，烦恼根深。不要抱怨……

7.雷霆雨露，总是天恩。经典就是雷霆雨露。

8.唯有了解，才能影响、成长TA。

9.你要进入他人世界的时候，要柔顺。

10.诸心皆为非心，非恒定常驻的心、妄心、迁流的心。

11.三心：不是不可得，会变化，会过去。

二、知新：

1.满：每个人心里都有“真”的种子，让“真”更真一些，满心满意！

2.布施：布施是因，福是果。果必大于因。

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190326～金刚经26有因就有果，果一定大于因

一体同观分（下）

须菩提。于意云何。如恒河中所有沙。佛说是沙不。如是。世尊。如来说是沙。须菩提。于意云何。如一恒河中所有沙。有如是沙等恒河。是诸恒河所有沙数佛世界，如是宁为多不。甚多。世尊。佛告须菩提。尔所国土中。所有众生，若干种心。如来悉知。何以故。如来说诸心皆为非心。是名为心。所以者何。须菩提。过去心不可得。现在心不可得。未来心不可得

无量数的宇宙世界

话锋一转，佛祖问“须菩提。于意云何。如恒河中所有沙。佛说是沙不”，不仅有肉眼，还具有天眼、慧眼、法眼和佛眼，再回过头来看沙子的时候，沙子还是沙子吗？“如是。世尊。如来说是沙”，沙子当然还是沙子。

如果看沙子不是沙子的人，只有一个情况就是走入魔道了。比如生病了，不用吃药念个咒就行。有病看病，有病吃药，这都是最简单的事情。所以所有的眼都立足于肉眼。

在我们还没有能力开那些眼的时候，把肉眼功能充分发挥也是可以得到基本生活保障的。但是反过来说，如果有人自认为开了其他眼而背离了肉眼，就会走入魔道，日子也就不能过了。

“须菩提。于意云何。如一恒河中所有沙”，不要说很多恒河，一个恒河中的沙子根本就数不过来。“有如是沙等恒河”，世界上有多少恒河，能数过来吗？不要说数沙子，数这些河根本也数不过来，所有河中的沙子就更数不过来了。

“是诸恒河所有沙数佛世界”，就像有无数量的恒河、无数量的沙子一样，这个世界有无数量的世界，我们目光所企及的世界实在是渺小，觉得渺小，谦卑会变成很自然的事情。

“如是宁为多不”，多还是少？“甚多。世尊”。释迦摩尼佛不是想讲沙子、恒河，以及和沙子一样多的世界，是要讲下面的话：“佛告须菩提”，经文中凡是出现“告”，表明是郑重其事，官方态度。

无数量的心

“尔所国土中”，你所在的地方，“所有众生”，所有就是包括一切的在内，“若干种心。如来悉知”。释迦摩尼佛善用比喻，而且他的每一个比喻都是有深意在的。

任韵而起，在一个转瞬间做出一个决策和决定，这一个决策和决定可能就影响整个生命的所有走向。所以经典真的没有讲什么，只是反复强调方向，这个方向还看不见摸不着，但是真的是太重要。

我们根本数不过来人心有多少种，而且每个人有种种差别。在种种差别中，世界驰骋不息，不同情景剧重复上演，人、空间变了，可是故事的情节没变，是因为众生业力实在是太强，烦恼根深，业障深重，真的很难很难。

比如，有人抱怨自己千里迢迢来学习，都没有遇到榜样和示范。面对这种情况，他不是把伤心难过的力量用到努力成为自己心中理想的榜样，而是一边诉苦诉苦，一边再跑到万里之外寻找榜样。

自己先学，榜样、示范是长期积累的结果，脚下第一步都迈不出去，总想着千万步，对千万步之后有一个想象，还埋怨人家没有成为自己的榜样和示范。所以这些事情真的是烦恼根深，业障深重。

雷霆雨露，总是天恩。经书就是雷霆雨露，是上天给我们的恩泽，它不停地帮我们在无形中化解很多事情。有了解才能够化解，正是因为如来知道这么多种心，他做出的判断以及往后的引导才如此让人信任。

唯有了解他，才能影响他，成长他。要想影响孩子，就要去了解孩子，要和生命同感共应。现在很多家长和孩子，彼此世界不相融，出现这种情况家长应该很深的反省自己。

想进入他人的世界，就不要成为豺狼猛兽，因为豺狼猛兽只会让他人世界的门关的更紧。要进入一个世界，一定要学小白兔，要既柔且顺才能比较顺畅地进入另外一个世界。

永远得不到的心

在这样的世界当中，“如来说诸心皆为非心，是名为心”。不是真心，就会变成一颗妄心。妄心就是不想走第一步，就想要结果；不想做简单的事情，总想要复杂的呈现等。

大部分情况下人的心都不是恒定、常住的心，都是一颗迁流心，就像河水一样不停地流动，停不住，定不下来。恒定多有力量？自己恒定下来就知道。一念恒定，美成在久。

国家在孩子的教育，尤其是基础教育上投入了很多，而且编的教材真的都是好书。可有人自己没有好好学，不怪自己没有好好学，而把原因归在教材不行、体制内的方法不行。这都是很大的问题。所以心要回到能够看清真相的心。

“所以者何”，为什么这么说？“须菩提，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”。不可得是因为变化，一切都在变化当中。不是学了经书以后会变成无情之物，还一样有情感，而且情感的敏锐度会更高。但也要提醒自己，不是没有悲伤，而是悲伤会过去；也不是没有快乐，而是快乐不会停留。

“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”，都不可得，那我们要得什么？要得到无限的福报。无限的福报怎么来？我们继续往下走。

法界通化分

须菩提。于意云何。若有人满三千大千世界七宝。以用布施。是人以是因缘。得福多不。如是。世尊。此人以是因缘。得福甚多。须菩提。若福德有实。如来不说得福德多。以福德无故。如来说得福德多。

“须菩提。于意云何。若有人满三千大千世界七宝。以用布施。是人以是因缘。得福多不”，满，是诚心诚意。每个人心中都有真心的种子，既然真心，就真心的让它更全然几分。

在现实的生活中，有些人在观望中所用的精力比在付出上所用的精力要大得多。一看情况好，这个地方又热闹了，就来凑热闹；可一看这个地方冷清了，眼睛就又开始左看右看。

认准一件事，一门深入，全力以赴，一定会出现好结果。“若有人满三千大千世界七宝。以用布施”，把全世界所有能想到的宝贝都拿去布施，布施是因。

我们会发现有的人特别有福气，干什么事都特别顺利，这个人的心性也特别好，特别有福。为什么有福？布施就是有福的缘起。“是人以是因缘。得福多不”，如果有人这样满心满意的去付出，他得福多吗？

不需要须菩提来回答，得福当然很多了。有多多？“是人以是因缘”，只要有因一定有果，果一定大于因。这就是我们思维体系的建立。虽然很多人只愿意摘果子，不愿意撒种子，但是唯有撒种子是最重要的。

如果我们每一天都对撒种子心怀喜悦，对其他的事情没有那么关注的时候，我们距离真相，距离有福德多就会越来越近，越来越近。这个福德不可思量，有多么不可思量？

190326～金刚经26有因就有果，果一定大于因