《静为仁》----李率
狭义上的艺术，他永远是‘角’的问题，广义上，则人人都是艺术家。----李率
在，‘佛法’没出现在这个世界上，以前，世界上，有‘佛法’吗？
有啊，当然有了，据说，释迦摩尼，只是第七佛，释迦摩尼以前，也有佛。
那，第一佛以前，有佛吗，有啊，过去世，（据说）有‘无以计量’的佛……
所以，‘佛法’的“理”，他一直都存在。‘理’，即是：太极，‘太极’，饱含了全部的‘理’，而，“各个”理之间，亦“饱含”一整体之‘太极’。
这就是，这个世界的“奇妙”之处。在孔子以前，‘六艺’早已存在，六艺一般既指：礼，乐，射，御，书，数。在孔子以前，‘六艺’一般认为，是只有贵族才能学习的知识，但，在孔子时，以‘六艺’传授一般人，甚至说，是：“有教无类”般的（传授知识），开设“私塾”，起‘民间教育’之先河者，（大抵上）非孔子莫属，是也，一样。或者说，在孔子时期，起民间教育，（以今天之结果来看）之最富‘盛名’者，非孔子莫属，是也了，一样。
既：孔子，非‘六艺’之‘发明者’，乃更像一‘艺术家’是耳，一样。
何为，是：“艺术”，艺术，吾说，乃是一种：对于‘生’，与‘活’的“过分解读”。但是，若果（让）人们认可这种‘解读’，让人们知道，了解，甚至传习此种“过分”之话，那么，所谓“过分”，既不称为，是叫：“过分”，而，只是‘解读’的，艺术家，是也了，一样。
故，艺术，他永远是‘人’（角色）的问题了，一样。
诚然，孔子，和释迦摩尼，都是属于（此种）出色的‘艺术家’，他们是‘角’，毋庸置疑。
‘角’是什么，‘角’没有一刻，离开生活。（所谓）“佛法”，他即是：‘活法’，是教你如何去‘活’，如何不被外界所蛊惑、甚至诱惑，而能够坚定的，坚强的，去做你自己，这是‘佛法’的真正含义，起码，是我认为的，真正含义罢，一样。
他（既‘佛法’）不是死的，他是活的，是因人而异的，一样。我就敢说，释迦摩尼所说的一切，都没离开‘生活’二字，故，其实（释迦摩尼）他也‘甚么都没说’是也了，因为，一切都是‘现成的’，就像我说的：“甚么都没说，（恰恰）即是佛祖最重要的说。”一样，佛法，他不是：“神仙论”，他从来，一刻，也没有离开我们的‘生’，与‘活’是也了，一样。
而，释迦摩尼，亦，也是一真实的‘艺术家’了，一样。他在‘诠释’生活，用他自己的方式，诠释着，已经有了（甚至上亿年）的‘理’，他在做一件：‘新瓶装旧酒’的事儿，这既是，他所做的一切了，一样。
个人魅力，人格儿魅力，以及，他独有的一种讲话方式，办事方法……等等，等等这些，我可矣这么说，释迦摩尼的存在，他本身，即是一种‘艺术’了，一样。
他整个儿的，融入进了‘真理’之中，他的一言一行，一举一动，无一不是，在‘诠释’真理，无一不是在：（所谓）“过分解读”，吾们现在认为，他“不过分”，不是在“过分的，去解读”，亦，也只是我们现在的“认为”，然而实际上，他（既释迦摩尼）即是在‘过分解读’是也了，一样。
因为，‘生’，‘活’，就在那儿，不用解读，不是吗？
1.
但，我们还要感谢释迦摩尼，为我们带来的优秀‘艺术’，让我们今天的生活，变的更丰富了，更具有‘智慧性’，故，吾们还是要感恩释迦摩尼这位艺术家，不是吗？
因为他（既，释迦摩尼）的解读，使我们的眼界，我们的精神，更加的开阔，与豁然，明朗，与渐健，舒弛，与体悟，我爱‘佛法’这门艺术，他（在某种意义上）让我生活的，更加宁静，与安心，不得不说，这瓶儿‘旧酒’“好喝”，亦，也不得不承认，释迦摩尼，他是个‘角’呢，一样。
2.
孔子也是个‘角’，‘六艺’（既：礼，乐，射，御，书，数）在他那儿，被发扬光大，就像是，‘佛法’在释迦摩尼那儿，被发扬‘光大’，一样。
‘佛法’，就在那儿，‘六艺’，就在那儿，但是，没有这两个人，就“不行”，你说，这不即是，说，叫：‘天意’吗，一样。
3.
所以，我们（现在人），是该感谢这两个人（既，释迦摩尼，与孔子），还是，该“感谢”天，亦或是，该“感谢”我们自己呢。
我们自己，也是‘艺术家’啊，一样。谁不是艺术家，只不过，‘角’不好找，而已罢了，一样。‘角’得靠天（命）。----文 李率 戊戌年 腊月十四
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