每个时代都有其独特的文化符号，比如汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说。在我看来，每种文体本没有高下之分，只是任何事物都有内在的规律，从兴盛、发展到衰弱都是时代的反映。
但，假如一种文体仅仅成了应酬的工具，作品内容不是来自心灵深处的呐喊和歌吟，那么这种文体势必就到了山穷水尽走下坡路的境地。这就是为什么自晚唐开始，到五代、宋朝，好诗越来越少，词却发展到了鼎盛的原因。
在我认为，唐诗是不可逾越的顶峰 ，原因就在于：唐人之作，往往览之有色，叩之有声，而闻之似有香也。而宋元以后，为了避免拾人牙慧、死于唐人语下，众多文人无不殚精竭虑、穷尽技巧，结果是：因情穷而无所不写，因景穷而无所不收。想象下，无所不写无所不收会是怎样的后果？那，必定是杂乱无章的花团锦簇和意象堆积，独独缺少诗歌本身最重要的神韵和意境了。
事实上，宋朝历史上诗人并不少，且才高趣深，但能真正拿出来与唐人相比的为数并不多，也仅仅只有苏轼、陆游、黄庭坚、杨万里、范成大等寥寥几人。而且，宋诗大多生硬枯燥，偏面追求理趣，缺少生动鲜明的意象，因而也就失去了精彩活泼的生命力。
苏轼不同。
他一生宦海沉浮，羁旅天下，有着极丰富的生活阅历和经验。就像昨日一位友人“曼珠沙桦”所言“他的脚步之远、身份变化之多······让他的经历比寻常人厚重了好几倍”。何况他感觉敏锐，非常善于从普通的事物和平常的生活中发现规律，总结提炼出深刻的道理。
林语堂就曾非常形象地说他“即便浴池内按摩筋骨亦可入诗，俚语俗句用于诗中，亦可听来入妙。”加上他博学多才，兰心蕙质，对诗歌艺术技巧的运用到了得心应手的地步，因此他的诗作不但清新优美，而且常常隐含着妙理新意，实现了对同时代诗人的超越。
下面就简单介绍下他的几首诗作 。（由于下卷主要以词的解析为主，所以所有的诗歌，我就不再一一翻译了）
题西林壁
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
西林：西林寺，在江西庐山。
庐山，峰峦叠嶂，沟壑纵横，千姿万态，奇秀无比，是中华十大名山之一。但如果一个游客想得到庐山完整的概貌和雄姿，就不能只盯着它的局部，而是应该多角度、多方位来观察、领略它。之所以不能辨认庐山的真实面目，是因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑而已，这必然带有片面性。
游历山水如此，认识事物何尝不是这样？要认识事物的真相与全貌，应客观全面，必须超越狭隘的自我成见，如果主观片面，就得不出正确的结论。所谓当局者迷，旁观者清，说的就是这个道理。
小诗语浅意深，托物寓理，含蓄蕴藉又思致渺远，这正是苏轼理趣诗最显著的特点。他能把对自然景物的感受转化上升至理性的反思，继而用质朴无华的语言，表现一种清新的意境，而这意境又不时闪烁着哲理的火花。这或许就是这首小诗让人百读不厌的原因之一。
饮湖上初晴后雨
水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。
欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
去过西湖的人，都觉得西湖很美，但到底美在那，恐怕很难说得清楚。
苏轼不拘泥于一景一物，仅选取“晴”“雨”之际西湖呈现的风姿、神韵，以他高超的艺术概括力，就把西湖的整体美描绘了出来。接着，再以绝色美人“西子”比喻西湖，赋予后者生命，进一步强化和衬托西湖的灵动和全方位的美丽。这，不但节约了笔墨，而且留给人更多更大的思考和想象空间。
苏轼此诗，说尽了西湖的妙处，“西子湖”也因此成了西湖的别名，而很多后来者竟为之搁笔，不知道除去“淡妆浓抹”外还能用什么语言来形容西湖的美不胜收了。
惠崇《春江晓景》（选一）
竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。
蒌蒿（lóu hāo ）：草本植物，花淡黄，茎可以食用。芦芽：即芦笋。河豚（ tún ）：鱼的一种，学名“鲀”，肉味鲜美，但是卵巢和肝脏有剧毒。产于我国沿海和一些内河。每年春天逆江而上，在淡水中产卵。上：指逆江而上。惠崇，宋初名僧，善诗画，尤工鹅、雁、鹭等飞禽。惠崇与苏轼并不是同时代的人，估计这是苏轼看到这幅画时有感而发所作的一首题画诗。
小诗虚实互补，动静相宣，成功地写出了早春时分的春江景色。
诗人以他独有的细腻敏锐，抓住了季节变换时的景物特征，并通过细微、高妙的感觉和联想，拓宽了画面局限的天地，将诗情、画意完美地融合在一起，使得作品呈现出勃郁的春意和浓厚的生活气息，同时也引发读者无限的遐想。
苏轼除了爱喝酒，好做梦，还是个地道的美食家。而且，他不仅好吃，还亲自动手烹饪，“东坡肉”“东坡豆腐”“东坡墨鲤”等都是他的杰作。
此刻，面对满地蒌蒿和新生的芦芽，他自然怀念起肉质鲜嫩的河豚了。
赠刘景文
荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。
一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。
刘景文：刘季孙，字景文，时任两浙兵马都监，年近六十。苏轼当时为杭州知州，视刘为国士，曾上表推荐，常与他诗歌唱和往来。
荷、菊是历代诗家吟咏的对象，是孤傲高洁的化身，但时值秋末初冬，两种花都已枯萎凋败，尽管菊树的枝干仍劲节挺拔犹有傲霜斗雪之姿，却终究难掩一片萧瑟冷落之态。
岁月轮回，万物消长都有定数。这看似衰飒凄清的季节，却孕育着百物丰收的喜悦。这不，诗人这里仅仅用了“橙黄橘绿”几种简单的果实名称，辅之以明快的色彩，就将日渐凋残的初冬打扮成一片金黄翠绿的世界，给人带来积极向上的昂扬之感。
很显然，这不止是对友人品格的肯定和激赏，更多的是对对方的鼓励，同时也含自勉之意。
晚年，是人生中最成熟的收获结果阶段，理应在淡泊从容的同时，振作信心，乐观豁达地面对环境变化和世事艰险。
······
苏轼诗词不仅独步当世，甚至后无来者。我这里介绍的仅仅是他浩瀚文字中的九牛一毛、太仓一粟。不过，我相信我们在欣赏他一首首隽永优美的诗词时，已然能感悟他那颗独特的灵魂。
追求快乐是人类永恒的主旋律，但快乐的真谛不在物外，而在于保有一颗澄澈、明静、诚挚的心灵。
苏轼曾对弟弟子由说过：“我上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿，在我眼中天下没有一个不是好人。”心地如此纯良豁达，还有什么苦难拂逆不能越过，还有什么能阻滞快乐的来临？
是的，即使在常州临终时，东坡依然表现出一贯的洒脱自然之风。
来自杭州的好友之一维琳方丈在他耳边说：“现在，要想来生。”东坡轻声说：“西天也许有；空想前往，又有何用？”站在一旁的常州好友钱世雄大声对他说：“现在，你最好还是要作如是想。”
我们可亲可爱可敬的东坡老人留给世间最后的一句话则是：“勉强想就错了。”
在人生的长河中，在生命的起落间，要永远保持快乐无忧的心境何其艰难，那得有一种超越了尘世山峦和江海的胸怀，而苏东坡正是中国历史上极少数具有这种胸怀的伟人。
所以，作为华夏子孙，都该说声谢谢你，东坡先生；作为常州的后人，我更得说声谢谢你。
谢谢你和常州的情缘。
你和常州同年签下“鸡黍之约”的豪情，你在宜兴置下田产的坚定，你几次上表请求终老常州的热忱，你十多次光临常州的真诚，都深深感动着千年来的常州百姓。因此，当你不幸蒙冤贬黜时，才有那么多的常州士子为了你不惧披枷带锁，在夏日炎炎的青石板上昂首前行；才有你从蛮荒的琼崖回归时，常州古运河边老百姓的“夹道欢迎”；才有你逝世后“吴越之民相哭于市”的悲恸场景。
正因为你，常州原本儒雅秀逸的气韵里多了份豪迈和坚强，尽管离从容和豁达还有不少距离。
但可以告慰你的是，常州人，一直在不懈努力，从来没放弃。
此时，我总算可以跟您道别了，尽管只是暂时。
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