【原文】
童体之八卦，为乾南坤北，离东坎西；生黄道时之八卦，为离南坎北，乾东坤西。今则东西之乾、坤，变为震、兑。震为长男，兑为少女，代父、母用事。父母之乾、坤，退入西南、西北虚空之处，而不用事。故丹经言震、兑，而不言乾、坤也。
【解释】
以人出生为界，出生前是先天八卦，出生后是后天八卦。由于破体，后天八卦经历了一次大变化，这种变化导致人身成为后天之后天。最主要的变化是乾坤变坎离，这是来源于元始祖炁的乾坤两气调换位置。
转变成坎离的乾坤是元始祖炁中父精母卵先天气，父精之气为乾，母卵之气为坤，这一点没有疑问。乾坤变坎离是人为了适应社会环境的需要，是人成长的标志，但也是进一步陷入后天不能自拔的转折点。
破体前，父精乾阳之气位于上丹田，母卵坤阴之气位于下丹田；破体后，父精乾阳之气走于下丹田，母卵坤阴之气走于上丹田。这一点也没有疑问。
难理解的是：破体前“乾南坤北，离东坎西”中的“离东坎西”，破体后“离南坎北，乾东坤西”中的“乾东坤西”。
破体前，“乾南坤北”，上丹田（南）由乾阳之气发挥作用，下丹田（北）由坤阴之气发挥作用。破体后，“离南坎北”，这是乾坤变坎离。
在这过程中，似乎同时存在坎离变乾坤。破体前的坎离变成破体后的乾坤，此四种都位于东西。位于东西的只有元神元精，在宇宙产生之初，元神元精可以分别被称为乾坤。在众生灵魂轮回过程中，两者都陷于后天，变成坎离。所以，破体前的坎离与破体后其所变成的乾坤，都是指元神元精而言。
破体前的离，位于东，阴爻限于两阳爻中，这是元神之卦，中爻代表元神。破体前的坎，位于西，阳爻陷于两阴爻中，这是元精之卦，阳爻为元精。
破体后，元精之坎卦与元神之离卦变成震兑。震卦是上两阴爻下一阳爻，此阳爻代表元精，意味着先天元精越陷越深之意。兑卦上一阴爻下两阳爻，表示元神比离卦中的阴爻更趋表面、积极。震兑两卦表明元神退位识神主导之意。
所以，破体前的“离东坎西”与破体后的“乾东坤西”（或震东兑西）一样都是指元神元精两先天气。因为乾坤挪移，上下丹田内气发生阴阳转变后，中丹田内的元神元精的卦象由坎离变震兑。
“父母之乾、坤，退入西南、西北虚空之处，而不用事。”破体后，坎离内气分别代表父母之乾坤两气。这里的“退入西南、西北虚空之处”显然不是指父精母卵之坎离内气。也不是心轮太极气，二是之心轮太极气内的元神元精。
“退入西南、西北虚空之处”的可能解释是指元神元精。“西南得朋”这是大周天阶段乾坤之交，此“朋”是位于西南的元神。以此类推，位于西北的是元精。这里有三点疑问：第一、元神元精本不分离，不能分别位于西南西北；第二、所谓西南是指上丹田，靠近离之气（南）附近；第三、破体后，元神“不用事”，但元精（识神）更用事了。
密宗认为，不坏明点位于心轮，似乎是不动的、固定的。道教认识到此“父母之乾坤”可以位于不同位置，至少有三个：上丹田、中丹田、下丹田。不坏明点内含元精（阿赖耶识之体），元精内含元神。当人清醒时，此不坏明点带着元精元神位于上丹田，深睡时回到中丹田。不坏明点是否会下潜到下丹田，不一定。
“震为长男，兑为少女，代父、母用事。”乾坤颠倒并被命气包裹，因此不用事。修道上，不能直接用下丹田坎之内阳气，只有虚空真阳到身时，出现“震”现象。坤元被属阳的命气包裹而不用事，识神因此飞扬，用兑表示，意思是识神执迷于外尘。
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