现在很晚了，我却迟迟没有睡着，脑子里想的却是该写些什么东西，仿佛冥冥之中被某种力量支配着这么做。
咦?冥冥之中被某种力量支配着?难道不是因为我不困吗?我难道不能命令自己睡觉吗?
我联想到了庄子那种虚己以游物的境界。什么我不我的?执著于我是我自己，这听起来似乎令人清醒一些、并变得自由，仿佛不然就控制不了自己一样。
但果真如此吗?我觉得恰恰相反，这种清醒只是表面上的，会造成一种“我命由我不由天”的假象，看似让自己信心坚定，其实却是一叶障目，通过执念获得了“小我”，进而将“小我”与此外的一切事物理清了界限。
在这种情况下，要想使自己获得好处，就必须一步步战胜并同化“小我”以外的事物。但大家都知道，这个过程是费力且未必愉快的，往好了说叫“愚公移山”，一种有志者事竟成的壮举，但是否也能感应上天就说不准了，往坏了说，这就叫“蚍蜉撼大树，可笑不自量”。且不说这是关于结果的妄念，就是以所谓目的论来说，这件事即使做成了也是没什么意义的，在自己看来或许是个伟大的成功，但这最多也只是一只蚍蜉的魔术，不仅很难令大家信服，还有可能引起大家的耻笑：这有什么啦。撼动了大树又能怎么样，它以后就不是蚍蜉了吗?
由此可见，执著于小我是不值得的。那该怎么办?不是一思考就得执著于“小我”吗?
诚然，一思考就会多少地执著于“小我”，哪怕心里想的是天下兴亡，也必须是由“我”这个主体思考着的，也就得有“小我”。但还应该知道，产生“小我”的土壤是分别心，我与天下本是一体的，无所谓“我”与“非我”，如果非要厘清二者的界限，那就有了分别心，而“小我”也就有了，让自己带着微不足道的自由掉进了井里，以便坐井观天。而如果消除了这种分别心，或者说将天下万物看成是真正的“我”，那么“小我”就变成了“大我”。有人说你这不是妄想吗?你以为你是天下万物你就是啊，那如果人人都这么想，岂不是世间有好多个天下万物?有什么用呢?这么说可就冤枉我了，这种说法是以“小我”之心进行揣度的，“大我”不是内心空想出来的，而是本就明了的事实，每一个人都只是它很小的一部分，如果将自己看得太重，那么会错把小我当成大我，也就是你所描述的那样，因为还将“我”与“非我”对立开，这样一来，再谈什么“大我”就完全是幻想了。而我所要说的实现“大我”，就是先要消除这种对立，一切都合为一体了，何谈什么我不我的，正如一只大象摆在那，一群盲人在摸到象的不同部位后各执一词有意义吗?不都是一个不同部位共同运作的大象吗?又怎么能说象鼻子象耳朵都是独立的个体呢?而我要表达的正是这个意思，我的神识控制我的肉身，但我的神识只是所有神识的一部分，如果我的神识不再执著于我这个特定的肉身，那么我的神识也必将与其它神识融为一体，真正成为那个具足一切的“大我”。而这种绝对标准即便很难达到，我们也可以尽量趋向它的，比如从心念上的转变开始。
不早了，我要在梦里成为“大我”喽!
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