前两次的文章，我们介绍了立身做人和交友处事应遵循的内容。这篇《写卷》告诉了我们，当我们做错事后应该用什么态度面对。以及当朋友背叛时，我们怎么对待的建议。在“以德报怨”与“有仇不报非君子”矛盾中，《写卷》能偏向“有仇必报”，而且藏家有报仇方面专门的律条可以作为参考。那么“愚忠”“愚孝”呢？这份《写卷》的态度是什么样的呢？今天给大家介绍《写卷》的和家篇：
兄教导弟说，家人相处应有情义。家人只有和睦相处，才能避免灾祸，协力致富。
首先是父子同心。为此，儿子对父母要敬爱，报恩。“儿子敬爱父母之情，应如珍爱自己的眼睛。父母年老，定要保护，报恩。养育之恩，应尽力报答为是。”儿辈能使父母、师长不感到遗憾抱恨是最好的孝敬。
二是有事当面商议，尊重父母的家事权。家中如有财产方面的事，子辈可与父母当面议明，不要去争处理家务的权利。“不尊敬父母、上师，即如同牲畜。徒有“人”名而已。”
三是不要讲父辈的坏话，不要怨恨父辈的责打。弟问，家中要听父言，但若父“要自己行窃之类”，怎么办呢？兄教导道：对父母的话，要分析。如果父母有不正确的言词，“明知不对照样去做，那怎能行”？但对外切“勿讲父母之坏话，若讲这些，朋友会感到羞愧而不信任自己”。父叔担心子侄变坏，教诲、批评甚至鞭打他们，“子侄不应记恨”。
其次是夫妻同心。为此，一要注意择女而娶。对妻子的道德要求是为人厚道，否则“无论多么美貌，也不要相结合”。而且还指出夫妻之间应该平等相待达到“妻与夫同心”，丈夫要尊重妻子，夫妻相爱。妻子“无论表现怎样媚态，若是善好妩媚，应该相爱，别人不会耻笑。她无过错，顾虑别人讥笑而抛弃她，这怎么能行?”强调的是一种夫妻之间无绝对的高低贵贱之分。尊重妻子，还表现在要善于分析妻子之语。“妻子若无不妥之处，是好话，立即将其所言之正确部分与其他分开来。”
再次，在家庭日常生活中也要尊重妻子，要做到正确处理婆媳之间关系。“公婆对媳妇勿当面呵斥、指责。一般以解释、讲叙为是。媳妇也应将公婆当父母看待。相争、乱说均不妥，„„如此行之，口角怎会产生?!„„任何人，年轻时为媳，年老时为婆。人生要经历两个阶段，要看到自己也会衰老为是。„„真诚相待为是，相互谦让，就不会有口角。”
可见，《写卷》也指出“孝亲和家”并不等于对父母的言行一味地接受而是应该加以区别看待，对于父母的错误言行，做子女的要进行纠正。“若依照父母不正确之言词，认为这是父母所言，明知不对照样去做(即不反对)，那怎能行?!”此外，还强调财产分配要做到公正，“对外出(之子)与在家(之子)应给以等同的财产”，“(自己故去)留下子侄，任何时候都勿留下怨仇。财富应均等为是。”只有做到以上这些，“和睦才能(附带)同时产生。”
我们的中华的文明中，很多有成就的先人都有留下训诫子孙的内容，可以对家族中的后代产生深远的影响。这方面的内容，藏家也是有的：
遗子正道：
父亲遗留给后代的，不应以财富为上，而应以精神为上。“将正直无误之正道作为财富交给他们是最大馈赠，生命和政事皆聚在其中矣！”具体来说 : 无论何时，留下‘智慧、公正’为上。留下‘英勇、巧法’为上中之下者。留下‘坚定、讲义气’为中者。注重留下财物和衣着者则是为下。”
就是说，家训的中心，不是教导后代如何去保存与获取财产与权力，而是使他有高尚的品德去立身、处世。父兄，没有比教导、训练子侄懂得“忠心耿耿更紧迫者”。同时，还应教育他们具有仁爱、忠厚、正直、勤奋、节俭的品质。
再次是教子学习知识技能。“为增添智慧令其学文习算，为增添勇气令其射击学武。”通过读书掌握了词章文字，通过习武学会了骑马射箭，将来做任何事情都顺利。“只要对长远有利，虽困难也要修学。对长远有损，虽合意也应抛弃。”
以上就是我对《礼仪问答写卷》的总结和分享，谢谢各位的关注！
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