感悟:浅悟夫子的“明王之道”

感悟:浅悟夫子的“明王之道” 感悟:浅悟夫子的“明王之道” 感悟:浅悟夫子的“明王之道”

                    浅悟夫子的“明王之道”

        《孔子家语》卷一第三篇叫“王言解”，谈论了什么是“明王之道”，说的通俗一点就是怎样做才能成为一个英明的君王。

        老夫子在文中论述到：“昔者明王内修七教，外行三至。七教修然后可以守，三至行然后可以征。明王之道，其守也，则必折冲千里之外；其征也，则必还师衽席之上。故曰内修七教而上不劳，外行三至而财不费，此之谓明王之道也”。

        其大致意思是：古时候英明睿智的君王，在治理其国家的过程中，对内用七教的礼仪来教化国民，对外施行三至的做法告慰天下。国民教化好了，就可以自我坚守，三至施行于天下了，就可以征伐。对内坚守，一定能制敌于千里之外；对外征伐，一定能胜利回师席褥（这里代指家庭）之上。因此说对内国民受到了教化，君王就不会辛劳神智，对外施行三至的做法，国家的财资就不会浪费，这就是所说的做英明君王的方法啊。

        老夫子这段谈话从何谓明王；明王的治国表现；明王之道的意义三个层面解析了什么叫“明王之道”。说白了就是一个君王对内教化臣民，对外广施恩泽，这样就可以做到退可坚守，进可攻伐，并且不会因此劳神费力，耗费国家财力，这就是成就君王霸业的方法。

        对内教化臣民，这是老夫子明王之道的第一个条件，私下认为这也是一个基础性条件，是内因。只有将国民教化好了，国家才能有秩序，才能安定，才能凝聚民力。老夫子认为教化国民需用七教，也就是“上敬老则下益孝，上尊齿则下益悌，上乐施则下益宽，上亲贤则下择友，上好德则下不隐，上恶贪则下耻争，上廉让则下耻节”七个方面的教化。从这七个方面的教化要求及内容来看，总的原则性要求是“上行下效”，涉及的内容包含孝、悌、宽容、贤德、戒贪、廉让等做人做事的规范，这些要求与规范其实均可归结为儒家的一个“礼”字，因而我们可以说，老夫子的明王之道体现了儒家的礼治思想。

        对外施以恩泽，这是老夫子明王之道的第二个条件，个人认为这是一个树立君王形象的工程，是外因。只有对外施行三至，才内形成天下归心的局面，才能让天下之士为其臣，天下之民为其用。所谓三至，老夫子认为：“至礼不让而天下治，至赏不费而天下士悦，至乐无声而天下民和”是三至，也就是说，君王要全面掌握天下品行学识优秀的人才，并分封爵位尊贵他们的身份，用俸禄赏赐天下的有志之士让他们欢悦，做到这一点，就于潜移默化中使天下的民众环绕在君王周围。其实老夫子的“三至论”，可归结为儒家的一个“义”字，所以我们又可以说，老夫子的明王之道体现了儒家的信义至上的追求。

        如此看来，老夫子认为：小国君王只要重礼制、讲信义，那么霸业可兴，明王之道可成矣。

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