（图片来源：当当网）
说到历史文化，你会想到什么呢？大概我们每个人的脑子里飘过的会有《四大名著》，《诗经》，《四书五经》，《史记》……而其中，有一部书，可以说是很多中国人都曾想过，有生之年得好好读一读的。
这本书就是司马光的《资治通鉴》，他以为君亲政，贤明之道为出发点而写成的一部巨著，横跨中国16个朝代，从公元前403年，周威烈王二十三年开始写，一直到959年五代的周世宗显德六年，一共1362年的历史，详尽略远，史料的价值非常高。
宋末元初的学者胡三省曾评价此书：“为人君而不知《通鉴》，则欲治而不知自治之源，恶乱而不知防乱之术，为人臣而不知《通鉴》，则上无以事君，下无以治民，为人子而不知《通鉴》，则谋身必至于辱先，做事不足以垂后”。
历代以来，也有很多名人对此书推崇备至，觉得那是不可多得的一本好书。对于今天的我们来说，很多人会觉得，这本书虽好，但是毕竟是古代文学，如果没有文言文方面的积累，读起来太难懂了，也读不下去。
而我们也看到，在近现代，很多学者也对这本书进行批注或者翻译成今天的白话文。这么做的目的，一个就是让我们优秀的文化得以继续传承；一个就是解决今天读者们的难题。就像熊逸版的这套《资治通鉴》，这套书并不是单纯的文言文翻译，作者熊逸在和大家一起读史的时候，挖地三尺，纵横串讲，以侦探小说式的节奏，轻松有趣的笔调带你把那枯燥的历史读活了。
今天的我们为什么要读史呢？读史使人明智，那些在历史上被记录下来的重大事件是如何发生的，经过又是如何，结局又是怎样，从中我们学到了什么。
作者还用今天我们现代人的管理学、心理学、经济学来解读那年的那些事，包括其中的问题，作者会问，如果放在今天，我们如何选择呢？在读史的同时，也带着读者思考，有思考便有成长。
当你看完这套书，相信你也会和我有同样的感慨：哎呀，原来历史可以这样读，原来历史并不总是那么地枯燥。
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01 读那时的选择
今天的我们，很多人总会觉得，我们为什么要读史呢？那些都是已经发生过的事情了，对我们意义不大。但是，在我们中华文化里，我们总能听到一句话：“以史为鉴”，因为那些事已经发生过了，所以当我们对过去的事情进行复盘，我们是否可以避免当时的某些选择的不足呢？
我想这也是读书的意义所在，我们读的是那个时候人们的选择。当然，这本书的存在，本身就是为了当时的统治者服务的。
所以有人或许会说，我又不想做出多大的成就，这对我来说没有用吧。
作家张佳玮说，读《通鉴》多了，会考虑做大事前……先学一点逻辑思辨。
毕竟在今天，我们很难在这个社会里随便地躺平，多少还是有点追求的。为了让我们的追求最终有所得，这方面的学习也就变得有必要了。
比如，魏惠王即位之后，在国内采取的很多措施，当时人们对他的评价是急功近利，而今天我们再回去看，他是否真的是急功近利呢？在他当时的历史背景之下，他的选择是主动的还是被推着走的呢？
这其实就是历史留给我们的思考。
在秦国变强的过程中，我们经常会听到的词就是“连横”和“连纵”，其中有一件事就是秦国借道魏国和韩国，然后攻打齐国。这是当时的秦国君主的选择。
在今天，我们同样观察了那时的地理位置，用我们的理解来说，这件事在今天看来，是否有必要呢？
我们在读历史的同时，更多的是由历史带来的思考。由这些思考，带着我们思维不断地深究。慢慢地，我们会对这些事情形成我们的认知。
而好的认知，是会带给一个人进步的。
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02 读那时的思考
今天的我们读史，带动的是我们这一代人的思考。那么，在当时的历史事件中，那时候的人们是否也有思考，他们是如何去思考问题的呢？
比如，孟子当初第一次见到魏襄王时，为什么会觉得“望之不似人君”，然后他就离开魏国了呢？
当时的孟子是如何思考这个问题的呢？或许用今天的话说，就是一个人的气质。可是，魏襄王为什么会让孟子觉得没有“人君”的气质呢？
由此引出了当初的魏襄王是如何成为魏国的君主的，以及当时的社会背景，时代的选择。
孟子的判断，最终让他觉得，他和魏王不是同路人，所以他离开了。在今天看来，这里面包含的就是“看人的艺术”。
通过孟子的思考，今天的我们是否可以从中学到什么呢？这要是放在职场上，我们同样都要面对的问题就是，如何判断身边的人和自己是同路人呢？
我觉得这是很多人都想知道的，而孟子判断的标准对我们来说是否有借鉴意义呢？
看着古代人的思考，我们也在思考，而思考可以激发人们的好奇心，然后我们会更想知道答案是什么，因而上下而求索。
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03 读今日的实践
很多人不看历史，有一个原因就是觉得，太过久远的事情意义不大。然而，近几年，读史成为一种提倡，因为在我们国家有上下五千年的历史，我们的文化没有断过，这更是我们读史的意义所在，毕竟四大文明古国就剩中国的文化没有断过，你难道不好奇吗？
在熊逸版的《资治通鉴》中，最实用的一个点就是联系实际看历史。看完了那些年的那些事，我们更多的是，把这些思考用在今天的现实中，看看曾经的一些理论、经验在今天是否还有作用。如果有，为什么有；如果没有，为什么没有。
这也是我们看问题的辩证思维，毕竟越来越多的人都认同，这世间的很多事情，并没有绝对的对与错，更多的时候是选择的不同。
在中国漫长的历史中，儒家文化占据了很重要的比重。而儒家的文化中，我们最熟悉的便是“仁政”，这是春秋战国时期，很多的思想家在游说国君的时候，一直坚持的理论。而我们也知道，最终实现一统的秦国，他选择的却是法家的思想。所以，“仁政”在当时的社会中，它真的有思想家们坚持的作用吗？
如果放在今天，我们是否也要坚持呢？
对于孔子，后人称他为“圣人”，那么这里也有一个疑问，什么样的人才能被称为“圣人”呢？它的评判标准又是什么呢？今天的社会里，是否也有符合这一标准的人出现呢？
而类似的思考，在这套书中还有很多。所以，不妨大伙跟着作者的思维，一起回到两千多年的浩瀚历史中，以一个旁观者的身份来看看当时的事件。
曾经在网上看过关于读《资治通鉴》的评价：
“在处世性情上，当看到千年王朝的兴替，再回头审视自己走过的路，我们会变得更加豁达。
在做事决策上，当一页页翻过千万人的生死，命运沉浮，我们会变得更有远见和魄力。
在做人格局上，当俯瞰1362年的历史棋局，我们会学会更理性地看待人性，站在更高的角度，看待功、名、利、禄。
当你真正读懂《资治通鉴》这部真实、厚重的历史大部头，对你的认知和精神都是一次改头换面的洗礼。”
我不能说，你读完这本书的时候，也有这样的感触，但是我觉得，当你真正读懂《资治通鉴》时，你内心的领悟注定会不同。
此后，世事皆洞明。
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