首先要说，重读两论原文，还是收获满满：
- 要想知行合一，一定不能脱离社会实践。
- 持续的进步来自于从静态的知行合一，到动态的知行合一。
- 从特殊到一般（归纳），从一般到特殊（演绎）。前一个闭环是静态的、切片的，更大的闭环（挑战）来自于动态的现实。
-矛盾的法则，是思维的根本法则，要想提升思维能力，一定要对《矛盾论》有很好的理解和应用。
- 对于一个事物如果我们没有看出来它内部对立统一的矛盾（tradeoff，最常见的就是利弊两面），是万万不能说我们理解了这个事物的本质的。
- 理解了矛盾的特殊性，才能具体问题具体分析；理解了问题的同一性，才能推动问题转化，“求同存异”，从已知到未知。
正如曾国藩的治事之道：“治事之道三端，曰剖析，曰简要，曰综核。剖析者，如治骨角者之切，如治玉石者之琢。每一事来，先须剖成两片，有两片而剖成四片，由四片而剖成八片，愈剖愈悬绝，愈剖愈细密，如纪昌之视虱如轮，如庖丁之批隙导窾，总不使有一处之颟顸， 一丝之含混。简要者，事虽千端万绪，而其要处不过一二语可了。如人身虽大，而脉络针穴不过数处；万卷虽多，而提要钩玄不过数句。凡御众之道，教下之法，要则易知，简则易从，稍繁难则不信不从。综核者，如为学之道，既日知所忘，又须月无忘其所能。每日所治之事，至一月两月又综核一次。”
但还是忍不住要吐个槽：
本来好不容易接受了读经典借助于“拐棍儿”解读，可以帮助自己吸收，而不必纠结于元典，因为当下的自己可能力有不逮。但本书作者的过度诠释让我发现解读也要仔细筛选。
我不需要你们宣讲毛的理论有多正确——我不认为他正确就不来读这本书了。我需要的是帮助我理解毛的理论是如何形成以及如何应用的。
无奈，可能真的是因为它是一系列教材中的一本吧。
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