所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右。此之谓絜矩之道。
有言：此言推己及人。
孝所以知所本也，悌所以亲所爱也，不倍所以立信也。本立，则天下之人皆人也。亲爱，则己所不欲，勿施于人，己之所欲，亦施于人也。立信，则黑白不欺，阴阳不背也。所以，推己及人，天下之人皆可亲爱，皆可共生共存也。所以，察人之常情，欲之所向，教化之，调和之，规矩之，使知所宜止，使各适其情，各得其宜。知本之道也。
但是，这是建立在一定的基础之上的，即人人皆可尧舜的基础之上。在人人皆可尧舜的前题下，如果经过诚意、正心、修身、齐家的教育和养化的过程，仍然不能够成为尧舜的人，自然有法令制度的适用空间。
所以，推己及人，亲爱之道，礼也。礼不行，法在。
所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋...
生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。未有上好仁而下不好义...
《楚书》曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝。” 有言：此善言也。 《国语•楚书》曰：“王孙圉聘于晋，定公飨之。赵简子鸣...
唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不能先，命也；见不善而不能退，退...
舅犯曰：“亡人无以为宝，仁亲以为宝。” 有言：此善行也。 《礼记•檀弓》载：“晋献公之丧，秦穆公使人吊公子重耳，且...
《秦誓》曰：“若有一个臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其...
结语：大学之道，是针对全体人类发出的劝诫和邀约。其要点有二：一为有本。二为可大。明明德所以有本，有本则动静不离其道...
是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。是故财聚...
《诗》云：“乐只君子，民之父母。”民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。《诗》云：“节彼南山，维石岩岩。赫赫...
《康诰》曰：“惟命不于常。”道善则得之，不善则失之矣。 有言：天道无亲，惟与善人。有道者循道厚德，道善德至盛，先天...
本文标题：大学时义二十
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