唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不能先，命也；见不善而不能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。
有言：法者，规矩准绳立而权术势威行，所以，明王静正执一以御四海，则可以平和公正以和同天下也，爱之而不废法，恶之而不失礼，于是威信风行，令出禁止，天下莫敌。
而法之所以用，令之所以行者，以其赏罚必信，刑德必当也。明王使法令制度如日月悬天，人人可见，人人可用，人人可信，所以有功必赏，有德必彰，有罪必罚，有恶必除，则遏恶扬善也，使人能够知止改过，以劝其余也。如是者日行之，信证有验，则人人日趋善而厚德，日远恶而积福，仁义之道也。
谦谦君子，能够见贤思齐，见不善而能改过，所以贤其贤而亲其亲也，所以近亲远附也，所以能利己利民利社稷利天下也。而君子反复其道，砥砺自修，夕惕若厉，戒骄戒躁者，惧失德也，君子不离其道，不失其德。孔子曰“毋意，毋必，毋固，毋我。”骄泰必失，盈满必覆，戒骄戒躁，持盈保泰之道也。
唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不能先，命也；见不善而不能退，退...
所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋...
生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。未有上好仁而下不好义...
《楚书》曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝。” 有言：此善言也。 《国语•楚书》曰：“王孙圉聘于晋，定公飨之。赵简子鸣...
舅犯曰：“亡人无以为宝，仁亲以为宝。” 有言：此善行也。 《礼记•檀弓》载：“晋献公之丧，秦穆公使人吊公子重耳，且...
《秦誓》曰：“若有一个臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其...
结语：大学之道，是针对全体人类发出的劝诫和邀约。其要点有二：一为有本。二为可大。明明德所以有本，有本则动静不离其道...
是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。是故财聚...
《诗》云：“乐只君子，民之父母。”民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。《诗》云：“节彼南山，维石岩岩。赫赫...
《康诰》曰：“惟命不于常。”道善则得之，不善则失之矣。 有言：天道无亲，惟与善人。有道者循道厚德，道善德至盛，先天...
本文标题：大学时义二十七
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