《诗》云：“乐只君子，民之父母。”民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。《诗》云：“节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。”有国者不可以不慎，辟则为天下僇矣。《诗》云：“殷之未丧师，克配上帝。仪监于殷，峻命不易。”道得众则得国，失众则失国。
有言：此言以人为本。
物有本末，事有终始。一人之立，以德为本，循道厚德，人所以为人。一国之立，以人为本，有德此有人，有人此有土，有人此有财，有人此有天下。
所以，君以民为本，则民以君为父母，民之所仰视与依赖，君之责任关系重大。如果“君子”居于有国者之位，当思水可载舟，亦可覆舟，一定要善民之所善，恶民之所恶，一定要居安思危，做到先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，一定要尽到教育与养化的责任。。
何以为之乎？所谓不能求必胜，先为必不败。“高筑墙，广积粮，缓称王。”不先是其一。继承传统，振奋精神，巩固民心，齐一民志，安定团结是其二。纯洁内部，整合外部，利益均沾，共同发展，聚和纵横是其三。
是故，历代以来的明君能够反思好古者，无非因其盛衰存亡之理，寻找治乱安危的根源和方法，以借鉴之，避免重蹈覆辙而已。
《诗》云：“乐只君子，民之父母。”民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。《诗》云：“节彼南山，维石岩岩。赫赫...
所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋...
生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。未有上好仁而下不好义...
《楚书》曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝。” 有言：此善言也。 《国语•楚书》曰：“王孙圉聘于晋，定公飨之。赵简子鸣...
唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不能先，命也；见不善而不能退，退...
舅犯曰：“亡人无以为宝，仁亲以为宝。” 有言：此善行也。 《礼记•檀弓》载：“晋献公之丧，秦穆公使人吊公子重耳，且...
《秦誓》曰：“若有一个臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其...
结语：大学之道，是针对全体人类发出的劝诫和邀约。其要点有二：一为有本。二为可大。明明德所以有本，有本则动静不离其道...
是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。是故财聚...
《康诰》曰：“惟命不于常。”道善则得之，不善则失之矣。 有言：天道无亲，惟与善人。有道者循道厚德，道善德至盛，先天...
本文标题：大学时义二十一
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