生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也。孟献子曰：“畜马乘，不察于鸡豚；伐冰之家，不畜牛羊；百乘之家，不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，宁有盗臣。”此谓国不以利为利，以义为利也。长国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之，小人之使为国家，菑害并至。虽有善者，亦无如之何矣！此谓国不以利为利，以义为利也。
有言：《文子》曰：“善赏者，费少而劝多，善罚者，刑省而奸禁，善与者，用约而为德，善取者，入多而无怨。故圣人因民之所喜以劝善，因民之所憎以禁奸，赏一人而天下趋之，罚一人而天下畏之。是以至赏不费，至刑不滥，圣人守约而治广，此之谓也。”
因势利导，与人为善，信威并行，赏罚得当，则所以赏一人而天下趋之，罚一人而天下顺之。妥善的处理内外部关系，做好教育和养化，建立健全礼法规矩制度，明确我们要追求的目标，然后同甘共苦，齐一民志，善之善者也。
从时代特点和发展历程来看，具有共同价值观的、国富民强的、和谐共处的社会似乎是当前比较理想的社会状态，在强大的集约化精细化管理功能下，似乎比较容易实现这样的社会，而要求人人都是圣人似乎不现实。如果国家的管理者能够基本做到修齐治平，从而达到平和公正的治理环境，那么这样的社会很有希望。但是使绝大多数人能够自修自立而做到“明明德，自新，止于至善”的状态，是人类的远大目标，这个美好的理想一直都在实践的过程中。
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