结语：大学之道，是针对全体人类发出的劝诫和邀约。其要点有二：一为有本。二为可大。明明德所以有本，有本则动静不离其道。自新所以变化，止于至善所以可大，可大则长久而致恒常。生存与发展，不外如此。
人何以自立乎？立于金钱之下乎？立于谎言之中乎？立于惶惶不可终日之恐惧乎？亦或立于自立乎？是故，人必有所本而据之，然后动静进退得其所宜尔。对于普通人，修身养性，知所止，适性适情，坚守中庸之道，基本上达标了。对于君子，自修而厚德积福，和性情，厚道德，明道理，坚守中庸之道，然后察物之本末，事之终始，究天人之变，阴阳之化，一于大道，达可与天地同化，穷可与阴阳同息，动静不失据，进退不失时，可谓通达矣。易曰：“大人虎变，君子豹变，小人革面”，有斐君子，能够效仿大人而不断砥砺前行，也是至善之道的开端吧。
所以，有环堵之间，自成一统，则有从容立锥之地，则可以据之以为本，进退出入回旋有余地矣。所以，人有本可据，则可以行止，可以自修，可以自成自立，可以自生自化。久于其道，则明明德，自新，止于至善不远矣。
结语：大学之道，是针对全体人类发出的劝诫和邀约。其要点有二：一为有本。二为可大。明明德所以有本，有本则动静不离其道...
所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋...
生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。未有上好仁而下不好义...
《楚书》曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝。” 有言：此善言也。 《国语•楚书》曰：“王孙圉聘于晋，定公飨之。赵简子鸣...
唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不能先，命也；见不善而不能退，退...
舅犯曰：“亡人无以为宝，仁亲以为宝。” 有言：此善行也。 《礼记•檀弓》载：“晋献公之丧，秦穆公使人吊公子重耳，且...
《秦誓》曰：“若有一个臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其...
是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。是故财聚...
《诗》云：“乐只君子，民之父母。”民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。《诗》云：“节彼南山，维石岩岩。赫赫...
《康诰》曰：“惟命不于常。”道善则得之，不善则失之矣。 有言：天道无亲，惟与善人。有道者循道厚德，道善德至盛，先天...
本文标题：大学时义二十九
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