前一段说的是远大和渺小的差异，钓大鱼与钓小鱼的做法完全不同，同样追求大道与追名逐利也相去甚远。后一段讽刺那些引用诗文来粉饰自己龌龊行为的做法。
任公子为大钩巨缁，五十犗以为饵，蹲乎会稽，投竿东海，旦旦而钓，期年不得鱼。已而大鱼食之，牵巨钩，陷没而下，骛扬而奋鬐，白波若山，海水震荡，声侔鬼神，惮赫千里。任公子得若鱼，离而腊之，自制河以东，苍梧以北，莫不厌若鱼者。已而后世辁才讽说之徒，皆惊而相告也。夫揭竿累，趣灌渎，守鲵鲋，其于得大鱼难矣！饰小说以干县令，其于大达亦远矣。是以未尝闻任氏之风俗，其不可与经于世亦远矣！
缁，zī：黑色，此处指黑色钓绳。
犗，jiè：阄割过的牛。
骛，wù：乱跑，奔驰。
鬐，qí：通“鳍”（另义：鬃毛）。
辁，quán：浅薄。
任国公子制做了巨大的鱼钩和钓绳，用五十头牛作为鱼饵，蹲在会稽山上，向东海投鱼竿，日复一日钓鱼，一年都没有钓到一条。后来有一条大鱼上钩，牵动着鱼钩上下乱窜，掀起的波浪如山一样高，海水震荡，发出如鬼神一样的声响，千里以内的人都会感到恐惧。任国公子钩得此鱼，剖开制成鱼干，从制河以东，到苍梧以北，都食用了这条鱼，连那些浅薄的人都奔走相告。用细竿细绳，在小河小沟，守着小鱼的方法，是无法钩上大鱼的。粉饰浅薄的言论来求得名声，这与通达相去甚远。因此不曾知晓任氏这种远大的气度，恐怕也不能理解治理天下这样的大事！
儒以《诗》、《礼》发冢，大儒胪传曰：“东方作矣，事之何若？”小儒曰：“未解裙襦，口中有珠。”“《诗》固有之曰：‘青青之麦，生于陵陂。生不布施，死何含珠为？’接其鬓，压其顪，儒以金椎控其颐，徐别其颊，无伤口中珠。”
儒生引《诗》《礼》去盗墓，大儒向下传话说：“太阳就要出来了，事情办得怎么样了？”小儒说：“还没有解开衣裳，口中还有珠子没有取出。”大儒说：“《诗》中有言：‘青青麦苗，长在山坡上，活着不施舍，死后含珠子做什么？’抓住头发和胡须，用铁棒敲打下巴，慢慢分开面颊，不要损坏口中的珠子。”
网友评论