善导大师的净土思想

善导大师的净土思想

善导大师作为阿弥陀佛的化身来到这个世间，目的就是要把净土法门讲清楚，告诉所有的修行人你往生西方极乐世界的方法是什么、为什么会是这样等等。这样，我们修行净土就有一条非常清晰、明确的道路，有一种非常容易简单快速的方法，那就是称念阿弥陀佛名号，也就是念佛。

下面我们将开始学习善导大师的法语。这些法语都摘自善导大师的著作，也就是五部九卷当中。 尽管不是连续的，但是从这些法语当中，我们可以一方面了解善导大师的净土思想，另一方面了解净土法门究竟的义理、究竟的道理是什么。

希望我们大家共同学习，认真领会。

善导大师是唐朝的一代高僧。他出生于公元613年（隋大业九年），圆寂于681年，是净土宗历代祖师的第二代祖师，初祖是慧远大师（我们前面学习过），慧远大师在庐山东林寺修行，创建了净土宗。初祖慧远大师和二祖善导大师之间并没有净土思想的直接传承。

善导大师的净土思想来自于道绰大师，但是道绰大师是禅师没有被列入净土宗的祖师，这个我们要了解一下。善导大师是中国净土宗的实际创立者，也是世界各国净土宗信徒共同认可的净土宗祖师。

善导大师少年出家，最早的时候也是修习圣道门，如修习《法华经》、《维摩诘经》等大乘经典，后来看到了道绰大师制作的西方变相图；在二十九岁那年，也就是唐朝的贞观十五年见到了道绰大师蒙授了《无量寿经》。善导大师由此开始专修净土法门，并且他认为净土法门是修行佛道的津要，修其他的法门很难成就，唯有净土法门能速超生死。善导大师有了这样的定解、定见，由此开始了净土法门的修行。

善导大师修行净土法门非常精进，昼夜礼诵，如救头燃。大师每天念佛的时候都是长跪念佛，不到筋疲力尽不结束，即使冬天很冷的时候大师还要念到身上流汗为止才休息。并且，大师演说净土法门三十多年，不眠不休；持戒净严，丝毫不犯，对名利从来不挂念，对自己要求非常严格。大师佛前的灯常年不熄，从来不与别人谈论世俗之间的事，恐怕耽误了净土法门的修行。这些都值得我们念佛人要学习，应该少谈世俗之间的事，张口闭口应该谈的都是净土法门，要不就是念佛，善导大师给我们做出了榜样。

善导大师在世期间有很多的奇迹发生。

第一个是由于大师念佛功深，成就非常殊胜，他每念一声佛，就有一道光明从口中出来；念十百千声，便有十百千道光明从口中出来，证得的境界真是不可思议。所以善导大师也被后人称为“光明和尚”。因为他念一声佛，口中的光明大家都能看到，这个不可思议。

第二个是善导大师当时在长安化众无数。 长安是现在的西安，大师倡导念佛，引导了西安的无数的众生、无数的人都在念佛，所以当时号称“人人阿弥陀，户户观世音。”长安达到了满城断肉的这么一种境界，整个长安城都在吃素念佛，念观世音菩萨，达到了这种盛况，也是不可思议。这都是善导大师当时倡导净土，倡导念佛的功德。

第三个奇迹就是，当时有一个屠夫，因为他杀猪没得可杀了，卖肉也没得可卖了，大家都不吃肉了，他就去找善导大师理论。善导大师当时手指西方让他看，一下就看到了西方极乐世界，由此念佛往生了西方极乐世界。所以我们平时讲的“放下屠刀，立地成佛”就来自于善导大师的这个故事。

第四个奇迹就是善导大师有一次与一位刚上师在辩论佛法、讲净土法门。金刚上师肯定是修其他法门的，可能修密宗或者修其他圣道法门，不太相信念佛往生。善导大师就说，如果说净土法门是骗人的，那么就让我立刻从这个座位上掉下去摔死、直堕地狱。如果不是，就让这个佛堂里面的所有的佛像放光来证明。他说完以后，就用手里的如意杖指向佛堂的佛像，只见佛堂中所有的佛像都放射出光芒，由此证明净土法门的真是不虚。

第五个奇迹是在善导大师往生100多年后，有位少康大师在洛阳白马寺看见大师的《西方化导文》屡放光明，光中有无数化佛菩萨。由此少康大师启发信心，立即前往长安瞻礼善导大师遗像。善导大师遗像突然化为佛身，向少康大师说：你要好好地依顺净土法门、弘扬净土法门，利乐众生，同生安乐。少康大师也是净土宗的一代祖师，他念一声佛，就有一尊佛像从嘴里出来。所以后来被称为“后善导”

当然，善导大师还有很多灵异的奇迹，我们在这里就不一一讲述。从大师的行持到这些奇迹，我们可以看得出善导大师他的确是一位了不起、不可思议的祖师。所以后代称善导大师是“弥陀的化身”。就说善导大师是阿弥陀佛化现、来到这个世间度众生的。

大师留下的作品有五部九卷，一共是五部著作，但是有九卷，分别为《观经四帖疏》四卷、《观念法门》一卷、《法事赞》二卷、《往生礼赞》一卷、《般舟赞》一卷。这些著作对净土法门有深刻地弘扬和楷定。

“楷定”就是当时对净土法门有些不同的说法，各种各样的说法，甚至是一些误传。这样，善导大师就对净土法门做了一个标准的阐释，就是划出一条杠杠来：到底净土法门是讲什么的、怎么修的等等，用他的著作、用他的行持，用他奇妙的、奇异的显现来说明净土法门。

善导大师核心的思想，在《观经四帖疏》里边讲的是：“一向专念弥陀佛名为往生的正定业，顺彼佛愿故。”这个就是楷定，说明修行净土法门称念佛名就是正定之业，除此之外的都不是正定之业。所以印光大师称赞说：善导大师的这种思想是净业行人指南针。修行净土法门的指南针，就是要称念佛名。

善导大师是阿弥陀佛的化身，他讲的净土法门就等于阿弥陀佛亲自给我们宣讲的净土法门的义理。所以，善导大师的净土思想实际上就是阿弥陀佛的净土理念，起到了楷定古今的作用。无论过去还是现在，善导大师对净土法门的定义，就是阿弥陀佛的标准。（待续）