《道德经》又名《老子》、《老子五千文》，是春秋时期老子的作品，也是中华传统文化中的经典之作，是中国历史上最伟大的名著之一。自《道德经》面世以来，历代学者都将它作为必修课加以研读， 不过由于所处时代、生活背景、思想观念的不同，每个人研读过后的看法也不尽相同。养生家称它是“安身立命”之说，战争家称它是“谈兵论战”之德，帝王家认为它是“治国安邦”之策，近代学者则将它定义为“论说哲理”的哲学著作。虽然各人有各人的看法，但《道德经》中蕴含着无穷智慧这一点是毋庸置疑的，今天就跟大家说一说其中一点：有能力的人需要做好一件事，才能平安无事，一生顺利。
老子在《道德经》中说道：天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
这是《道德经》中的第二章，意思为：天下都知道什么是美的时候，也就知道了丑的存在，都知道什么是善的时候，也就明白了什么是不善。所以，实实在在的存在跟虚无缥缈是相伴而生的，困难跟容易也是相辅相成，长短通过比较得以显现，高低相互依靠而存在，单音与复声相和而成曲调，前后相互追随，自古以来便一直是这样。
正是因为这样，所以圣人在处事方面会选择“无为而治”的做法，任凭万物自然生长。虽然给了万物生命，但并不因为这一点就将它们据为己有，虽然养育万物，也不因为这一点而自恃能力甚高，帮助万物成长也不会居功自傲。所以，只有身兼功德而不自恃功德，这样功德就不会散去，就能帮助自己成就不朽之名。
《道德经》中的这段话，是一段实实在在的警世名言，有无相生，难易相成，长短相随...扩展开来，便有荣辱相伴，福祸相依，生死相随，而对中国古代的武将来说，居功自傲将会给他们带去致命一击，由荣入辱，由福转祸，由生向死。
清朝时期的年羹尧就是一个很典型的例子，年羹尧是清朝康熙、雍正时期的名将，他骁勇善战，运筹帷幄，驰骋疆场，曾配合朝廷军队平定西边叛乱，率领朝廷军队平息青海罗卜藏丹津，立下赫赫战功，得到雍正帝的特殊宠遇，在朝野上权势地位影响力极大。
如果说年羹尧能够收敛锋芒，安分守己，也许就是一辈子的高官厚禄、荣华富贵，享用不尽，但人如果没有定力，不能保持清醒，就很容易被权势跟欲望冲昏头脑，年羹尧便是这样，仗着自己的丰功伟绩跟皇帝的特殊宠遇，胡作非为，无视尊卑，最终落了一个削官夺爵、被赐自尽的悲惨下场。
反观晚清时期的曾国藩，在太平天国占据了清朝半壁江山的危急时刻，组建湘军，力挽狂澜，打败太平天国，为清朝立下赫赫战功，官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，深受慈禧信任跟重用，地位甚高，权势显赫。
与年羹尧不同的是，曾国藩为人谨慎，清醒得很，对朝廷忠心耿耿，不敢不敬也不敢有二心，因而一生顺遂，平安无事，位列“晚清四大名臣”，青史留名。
所以，《道德经》中的良言，若是看进了眼中记在了心中，便能对一个人的一生大有帮助，即便是到了现代社会，也依旧受用，不管是在生活上，还是工作中，我们都要谨言慎行，踏踏实实，不被眼前的困难打倒，也不被胜利冲昏头脑，始终保持清醒，努力前行，将会人生圆满。
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