云门三句

“函蓋乾坤,截斷眾流,隨波逐浪”即为云门三句，是云门宗参禅的家风。

“云门三句”的第一句“函蓋乾坤”,即是说绝对的真理充盈天地之间,至大无外,无所不包,这一绝对真理,即是灵虚不昧的宇宙之心,它随缘现为万相,即是法相;作为成佛根据,即是佛性,也就是六祖慧能所说的一切万法从此出的真如佛心。

缘密曾用颂体解释说:“乾坤并万象,地狱及天堂,物物皆真理,头头总不伤。”

世间万象,唯真如显现,上至天堂,下至地狱,真如遍在,充满法界。故山河大地、天地万物均为真如所变现。

于此,自然了解一切有情法性平等,一切众生皆具佛性,只要识得本心,自当领悟自他不二,物我同心。这样才能深切感悟到宇宙间青青翠竹总是法身,郁郁黄花无非般若的禅机妙谛。

所谓万法一如等无异,自他不二法性同,世界即我我即佛。

“云门三句”的第二句“截斷眾流”。所谓“截斷眾流”,就是要破除学人的烦恼妄执,反对执著于语言名相,从而达到“函盖乾坤”的境界。

文偃正是这样悟道的:《五灯会元》载,文偃去参睦州和尚,睦州闭门不见,文偃三日和门,“至第三日,州开门,师乃拶入,州便擒住曰:道!道!师拟议,州便推出曰:秦时轹钻。遂掩门,损师一足。师从此悟。”这就是“云门脚跛”的公案。

文偃本心前来参学,被睦州突如其来地当胸抓住,令他快道,目的在于截断他的思路,使其当下无所用心,无从开口,立悟世谛门中一法不立。

“云门三句”的第三句“隨波逐浪”讲学人应于何处用功之事。

文偃示众说:“乾坤之内,宇宙之间,中有一宝,秘在形山。”这“云门一宝”,即是变现万法的真如本心,亦即无位真人。

修禅只要能随顺自然,任运自在,自识本性,别无用心,便为解脱。

《五家宗旨纂要》概括为:“顺机接引,应物无心,因语识人,从苗辨地,不须拣择,方便随宜。”只有无心于事,无意于物,主客双泯,物我两忘,自然能得个大自在,识得本来面目。

这种随顺自然的修行原则，终使学人悟入此境界,自会“终日说事,未尝挂着唇齿,未尝道着一字。终日着衣吃饭,未尝触着一粒米,挂着一缕丝。”在《五家宗旨纂要》中,三山来师颂曰:“随波逐浪过前川,绿笠青蓑把钓闲,一曲渔歌江际晚,高低棹破水中天。”

后世禅门进一步提出一镞破三关，意谓单以一箭即射破三道关门。比喻以一言半句即截断一切妄念分别；不历阶次，即可直显本来面目，直透本地风光…