李振凯作品
识空勿执于空
心无色相，无边无界，心有色相，立生分别。
佛学修行的真谛是识别宇宙万物的空性，当认识到这一空性的时候，即可见性成佛。如何识别空性呢？依法求之。法分有为法和无为法。修菩提因果行有为法，证色不异空。修普度众生行无为法，无为法驻于心，住心见性，生清净心，生无为心，生空相心。知空而见性，故一念生佛心、生护念，见性成佛。参悟空相，不可生执念，亦不可执着空相。空相住于心得见空，空相执于行得见色。心是宇宙的实相，也是人们认识宇宙本质的基本法相。色与空只能通过心来感受。故说心有空相，宇宙无边。执着空相，固步自封。
佛说：“一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。”既然说宇宙空相，法亦为空相，故法有何用、法将何存？修行者到达智慧的彼岸，参透了空性，法即不存。佛说，法如过河之竹筏，既然众心已度，自然色不异空。然而法又无灭，住于心中印证阿诺多罗三藐三菩提，印证宇宙空相，是故空不异色。故说一切因因缘而生的法是有为法，一切无因缘而生的法是无为法。有为法是众生修行法，无为法则是般若法、涅槃法。无为法亦如梦幻泡影，皆为空相。空相非实非空，亦实亦空。空驻于心为空空，见性成佛，故法亦可灭。空执于行为虚空，虚空不异实，仍见色相，不可灭道。
李振凯作品
万事万物，空中有实，实中有空，反复往返，不生不灭，不增不减。几十万年以前的古生物、古森林，现在岂不是空？现在的石油和煤炭，岂不又是古生物、古森林当下之色？石油和煤炭开采之后生产出来的化工用品和诸多能量，岂不又是色与空在当下的转化。由此可见不生不灭、不增不减的道理。用科学实证而言，这是能量守恒和物质相对论。依佛学经典而言，这就是色与空的实相。
李振凯作品
皆如梦幻泡影
世人说佛即说宗教，为什么不能做哲学观？
首先，哲学是一门关于智慧的学问。古希腊时的人们通常把哲学叫做Sophia（智慧）。后来，苏格拉底在Sophia前面增加了一个philem（爱，追求），从此哲学的内涵就成了philem Sophia（爱智慧，爱追求智慧）。从本质上来说，佛学六百卷大般若经所讲的就是追求智慧的学问。其次，哲学是对世界的深层追问，是人对世界的反思，也是维系社会秩序的精神纽带。佛学自东汉明帝永平十年传入中国，经过近两千年的发展，已经与儒道深度结合，形成了以儒释道为核心的东方哲学体系。从维系社会秩序方面，佛教亦成为中国人乃至很多东方人的精神家园与哲学信仰。
如上，将佛学做哲学观即可将佛学做科学观。时人有云：哲学是科学之母。科学的价值在于用实践的方法验证虚无的存在。然而，佛陀已经在这一虚无的空地等了2500年。如今，量子力学的研究成果告诉人们一个可能的基本事实——很可能人类所处的这个世界真的是虚无的。之所以我们看到的世界是我们看到的世界，是人的意识产生的作用。如此说来，岂不印证了佛陀说讲的：修行菩萨道应不住色生心，不住声香味触法生心。一旦色声香味触法生心即起分别心。分别心就是意识所住，于是就有了每个人眼中不一样的世界。所以说，佛学亦科学，亦非科学。甚而言之，佛学本无学，亦无不学，亦无无所不学。
李振凯作品
最后再来反问：科学是科学吗？其实，将现代人“公认的真理”称之为科学仅仅是因为“分科之学”的因缘。以佛陀所言而言，科学是科学，科学非科学，科学是名科学。仅仅是一个名称而已。科学之所以被世人推崇，则是其立足于某种可验证的实验结论或研究理论。这些结论或理论成为人们认识世界的基本方法。因此，科学可对应佛陀所讲的有为法。然而。当量子力学的研究结论为世人所展现一种可能的虚空真实存在之时，世间的一切理论方法又将何存？如此说来，岂不真如梦幻泡影一般。
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