1 引子

1880年，清光绪六年，津门李大善人（筱楼）新添了三公子，取名文涛，字叔同，乳名成蹊。为三少爷诞辰而布施放生的场面还记忆犹新，李善人却转眼间撒手人寰，留下年仅5岁的李叔同，与正值青春的寡母相依为命，在一门四寡妇的大家庭里，在凉薄淡漠而又微妙压抑的岁月中，慢慢长大。

1942年，中华民国三十一年，“七·七事变”已经过去了5年整，日军在华实行着“三光扫荡”和“以战养战”的政策，中国大地上的抗日战争进入了白热化的最后阶段，“念佛不忘救国，救国必须念佛！”的弘一法师写下了“悲欣交集”的绝笔后涅槃，睡姿如佛祖，寂静欢喜，心净圆明。

在这短暂的62年时间里，除父亲给自己起的名字之外，李叔同还为自己起了：李广平，李哀，李庐，瘦桐先生，李漱同，李岸，李惜霜，李婴，欣欣道人，释演音，弘一，晚晴老人……一个肉体，十数个灵魂在此际会，一个名字，一段人生。

打开这本《李叔同》，我们跟着作家苏泓月柔美温润的笔触，一起探寻一代大师——李叔同绚烂多姿而又充满悲悯的传奇一生。

2 作者

苏泓月，江苏南京人，学者、作家，先后毕业于南京艺术学院设计学院、北京大学哲学系（主攻中国美学方向）。现研究方向为中国古代艺术与汉传佛教。作品包括： 《宣华录：花蕊夫人宫词中的晚唐五代》，《李叔同》，《古乐之美》，《盗国》等。她的作品被评为“中国好书”，2017年获得”文津图书奖“。

由这位有深厚美学功底，既系统梳理过中国古代音乐史，又研究过汉传佛教，同时拥有优美文笔的学者型作家，来帮我们解读在音乐，美术，佛学等诸多方面开中国现代教育先河的李叔同，我认为是合适的，至少读了书的内容，我认为是有情有感的。

作者：苏泓月

3 导读

苏泓月的笔触如涓涓细流，以她对艺术的热忱和对佛学的领悟，用柔美细腻的文字将李叔同如梦似幻的一生徐徐展现在我们眼前。

李叔同，也就是后来的弘一法师，圆寂时为周岁62岁，他36岁那年，第一次尝试用绝食的方式清修，未曾想这一次清修竟然为他了却了凡尘，他于万丈红尘中看尽兴衰冷暖，尝尽雪月风花，历尽爱恨情愁；而后半生，他一心皈依，斩断一切尘俗恩怨，不留恋尘缘一切爱，只常念一声阿弥陀。

3.1 逃得过命运，躲不过红尘

少寡的母亲王凤玲为了排遣胸中的抑郁，寄情于梨园，儿子自然带在身边。转眼间，儿子渐渐懂得了——那些含含混混戏词里，那些咿咿呀呀的唱腔里所描摹的“情”——到底是个什么东西。他爱上了戏子杨翠喜，那是他第一次如痴如醉地欣赏一个女性，她成了他虚幻世界得灯塔，他沉溺在她那酥香软糯的唱腔里，迷失在她的粉艳氤氲的闺阁中。

杨翠喜

然而，惊破他春宵却是自己婚礼的锣鼓声，他娶不到杨翠喜，他的妻子姓俞，茶叶商的女儿，虚长他两岁，明媒正娶，门当户对，深合礼法。于是，他以礼待之，恭之若上宾，包括床帏之事一概拘于礼法，对于新嫁娘，新房如冰窟。那年秋天，俞氏为李叔同诞下一子，然而他的丈夫却执意奔向戏园取寻杨翠喜，奈何“女人要是狠起来，比男人都狠”，她早已成了王爷的妾，袁世凯内院的常客。

李叔同的爱情被玷污了，这段情，他想一次，就叹一回。

后来，他依然不想回家，他留恋青楼妓馆，爱上李苹香，恋上高翠娥，甚至迷上七尺男儿身的金娃娃……他探索他们，也探索他自己。就像探索文字，戏曲一样，一遍又一遍，超越本能，超越性别。

他最爱的女人嫁人了，最爱他的女人——母亲王氏去世了。他陷入了彻底的悲哀，于是他为自己取名李哀，抛妻弃子，东渡日本，继续过着虚幻如戏的别样人生。然而，正在绝望中，他遇到了福基雪子——这个19岁的日本姑娘赐予了清凉与遐想，他愿意在那场暂别哀伤的恋爱里寄居，逃避。他继续编排话剧，演俳优，画油画，做任何可以逃避真实的事情，缠绵在雪子的爱情里，犹如抓住最后一根稻草。

李叔同饰演黄天霸

留学结束后，他带了雪子一起回到了上海，从此天津一个家，上海一个家。国运式微连着家道中落，迫于生计的他手执教鞭，登上讲台，收入虽不算少，但供养两个家仍然让他十分窘迫。随着好友许幻园的道别，“天涯五友”曲终人将散，看穿世事的李叔同写下了，几乎每一个中国人都会唱的《送别》。

长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。

天之涯，地之角，知交半零落。一瓢浊酒尽余欢，今宵别梦寒。

天涯五友

他求索着此生的价值，越过了情欲，反而觉得更加“欲壑难填”。如果此时，有人问李叔同：“问君此去几时还？” 他可能回答：“去去就来”。因为，他只是想尝试另一种逃避。

3.2 皈依佛、法、僧；躬身戒、定、慧

最不可能出家的人出嫁了，你看他那么有才，有钱，有女人缘，他是红尘骄客。

跑虎定慧寺，一次绝食之后，李叔同决意离开尘世，随后在林隐寺出家，法号演音，字弘一。从此，他开始了从释演音到弘一大师的修行生涯，期间经历了什么，非凡人可以想象。

弘一选择了戒律严苛的“南山”律宗，为“往圣”们继承了断绝八百年的绝学，终成中兴南山律宗的第十一代宗师。为什么他选修律宗，是因为佛门有三学：戒，定，慧，以戒为首。修习律藏佛法，需要深研戒律，并且躬身持戒，时时不忘“戒住则僧住，僧住则法住。”

李叔同晚年书法

南山律宗的由来: 佛祖住世时，为僧众订立了戒律，佛祖灭度百年后，优婆毱（jū）门下五弟子之一昙无德尊者将佛祖的律藏分四次集诵而成，是为《四分律》，后由南北朝后秦时期的佛陀耶舍和竺佛念合译为《昙无德律》；北魏孝文帝时期，僧人法聪令其传承，直到唐代，终南山智首的弟子道宣律师最终奠定了南山律宗。

弘一以当时在世的净土宗第十三代祖印光法师为榜样，一度想拜入其门下。因此，他时刻苦行节俭：惜物，惜缘，惜福。弘一从佛法中悟出：守清规戒律不只是佛门中人的事，人的天性若不受约束，便如尘埃四处飘荡，生是非，惹祸端，从小偷小盗，到国将不国，根源就是凡夫不持戒。

弘一头戴斗笠，单衣一件，手把竹杖，脚踩芒鞋，从定慧禅寺出发，遍历杭州林隐寺，温州庆福寺、衢州莲华寺，杭州招贤寺，钱塘玉泉寺，永嘉庆福寺，普陀法雨寺，惠安净峰寺，泉州承天寺，开元寺……修行之路漫漫，一路行来，他参透了净土宗的根本，发大菩提心，誓愿为众生受苦难——佛是慈悲的化身，唯有修一颗大悲心，以自己一身为质押，赎一切恶道众生。

弘一法师

在日寇狂轰乱炸的夜晚，他独立于寺院高台之上，抱定了必死的殉国之心，等待炸弹落下，也迎接着下一个日出。

最终，63年如幻梦一场，弘一法师走到了他在婆娑世界的尽头，随着十诵佛号“南无阿弥陀佛”，他流下两行清泪，是大慈悲的泪，是大欢喜的泪。

君子之交，其淡如水。执象而求，咫尺千里。问余何适，廓尔亡言。华枝春满，天心月圆。

如果此时，再有人问弘一法师：“问君此去几时还？” 他也一定会回答：“去去就来”。因为他如地藏菩萨发了大悲愿，与这婆娑世界有着太多未尽的缘分，他只能“去去就来”。

4 结语

回溯李叔同毕生，他的唯一追求便是解脱。少幼时家庭的记忆，青年婚恋的挣扎，他习惯性地逃避现实，躲避在女人的温情里，留恋戏院妓馆，改名换字，台上台下，国中国外，他扮演着多个李叔同。他躲避在艺术当中，绘画，戏剧，书法和填词作曲。然而这些逃避带来的解脱是暂时的，他要追求最终寂静的解脱。

一次绝食的修行，然他感受到了“空空洞洞，既悲而欣”。他知道了自己解脱的终极之道。他要在生命深处凶猛如蟒的欲望中开辟一条清净之路。他苦心追随南山律宗的遗迹，开始了他“人弘道，道宏人”的修持生涯。最终，佛法让他拾回本心，明净澄澈。

长亭外，古道边，芳草碧连天。问君此去几时还，来时莫徘徊。

天之涯，地之角，知交半零落。人生难得是欢聚，惟有别离多。

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