杨戬拜三皇求解瘟灾，神农从崖间拔下何草，后成祛传染疾病良药？

“瘟神之祖”吕岳带着徒弟们，卷入到商周封神之争中。

在一次阐截两教的打斗中，姜子牙打神鞭一鞭打中了化成三头六臂的吕岳，将其三昧火从七窍中喷出。

吕岳受了重伤后，恼羞成怒，就想用瘟疫灭了西岐城中的百姓们。

他和徒弟们借五行遁术潜进西岐城里，用瘟丹洒在井泉河道之中，使得河水尽染瘟疫，期望对够灭了满城的生灵。

“源易缘”注意到，吕岳的瘟丹着实了不得。

西岐城中上至周武王及文武官员们，下至城中百姓，凡饮此水的人，都沾染上了疫灾。

面对一城生灵遇到的瘟灾之害，周武王此时命在旦夕，姜子牙也生线一线，西岐城中的百姓更是日夜呻吟止，卧床不起……

但是，谁也没有更好的退瘟灾办法。

西周告急，江湖告急。

就在西周将领烦心之时，元始天尊的弟子黄龙真人和杨戬的师父——玉鼎真人先后赶到。

玉鼎真人告诉爱徒杨戬，二人也无法解除西周瘟疫灾厄，惟有速到一个地方，拜见上古三位大师，方能解了此灾愆，救得一郡的生命。

《封神演义》原著中称，杨戬来到的地方是火云洞，拜见的三位圣人分别是：天、地、人三皇帝主。

“源易缘”查阅资料发现，“三圣”或“三皇帝主”，就是我们所称的上古三圣：伏羲，神农，黄帝，又简称：“三皇”。

在中国的传统文化中，也有说法称“三皇”为：伏羲、神农，黄帝。

在《封神演义》里，曾有情节描述女娲娘娘在生日之际，亲自到火云洞拜见过“三皇”圣人。可见“封神”中的“三皇”，应不包括女娲娘娘。

火云洞内，伏羲圣人听了杨戬的汇报后，心生慈悲。对坐在左侧的神农说：想当年，我们创造出五行八卦，制定礼乐，并不像现在这样的祸乱。

“今商运当衰，武王德兴，此是天数。但申人豹却助纣为虐，扭转天心，实在是可恨。”

伏羲圣人还请神农不辞辛劳出面，赐丹药解灾。神农答应后，取出三粒丹药，交给杨戬。

“源易缘”在神农嘱吒杨戬的话中得知，3粒丹药的用处：一粒是救武王宫眷，一粒救子雅和诸多门人，剩下一粒则让用水化开，用杨枝洒在西岐内西周，即可解了患此瘟灾的众人。

就在杨戬拜谢三位圣人，拿着丹药出洞要离开时，神农突然又将杨戬叫回。

神农是圣人，叫回杨戬的目的，并非是出尔反尔，想讨回送出去的仙丹。而是圣人还有另外一件重要的事情，要杨戬去做。

神农带着杨戬来到紫芝崖，找了一大圈，忽然从地上拔起一草，交给了杨戬。

一根草又是何宝物呢，值得尝过百草的圣人，如此格外重视？

神农说：你可将此宝草带回人间，治疗传染的疾病效果很好。凡是世间的众生再遇到传染疾病之苦，可取此草服用，疾病自愈。

杨戬接过神草，却不知草为何名？于是请神农明示。

神农作一偈子，道出了神草的来历：此草生来盖世无，紫芝崖下用功夫。常桑曾说玄中妙，寒门发表是柴胡。

在此诗中，“源易缘”留心发现，神农除了道出此草的来历和“柴胡”名字外，还提到一个神医：常桑。

在文学作品里，常桑的名字，并不多见。《封神演义》里，周文王求贤心切，却初次在渭水访贤不得。

西岐贤臣散宜生，劝周文王要有敬贤之礼时，曾引用了几个典故：昔上古神农拜常桑、轩辕拜老彭，黄帝拜风后，汤拜伊尹……

从上得知，神农氏在世曾访贤的是常桑，轩辕帝访的是彭祖，黄帝访的是神话传说中的风后，商朝开国君主汤访的则是贤人伊尹……

“源易缘”查阅资料，并未发现常桑此人，却在《史记-扁鹊仓公列传》中，看到记载的名医长桑，又名长桑君。

相传，长桑生于战国时期，还与神医扁鹊交往密切，关系很好。所以，神农氏和散宜生提到的常桑，应该就指“长桑”。

如果查阅《中国药典》一书中的草药名，“柴胡”的名字就在其中。它的药用价值，已被世界公认。

其药则主治感冒发热、寒热往来等疾病，特别是治疗疟疾，药效非常好。

许仲琳老师在《封神演义》中，用神话的传说告诉世人：即使是神仙，正因有了悲天悯人的情怀和品行，传下灵丹妙药拯救天下苍生于水火，才会受到人们的敬重和奉祀。

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参考资料：《封神演义》、《中国药典》、《史记》、《中国神话传说》等；