取消愿望才会终止痛苦4
正是动物所独有的这种完全沉浸于现时的特点使我们看着驯养的动物就能得到很大的快乐。
这些动物就是现时的化身，它们在某种程度上让我们感觉到每一轻松和明快的时间所具有的价值----对于这些时光，心事重重的我们通常不加理会就让其过去。
我们对确切将要发生什么一无所知其实是一种福气，因为对于知道真相的人来说，这些小孩有时候就像是无辜的少年犯，虽然他们并非被判了死刑，而是被判了要生活下去，但对于这一判决的含意，这些小孩并不明白。
生活就是一份必须完成的定额工作，在这一意义上，所谓的安息是一个相当恰当的表达。
假设性行为既不是一种需要，同时也不会伴随强烈的快感，而是一件纯粹理性思考以后的事情，那人类还会真的延续生存下去吗？
这个世界只是地狱--在这里，人类既是被折磨者，同时又是折磨别人的魔鬼。
现在这一世界的安排刚好能够让它维持其存在。假设安排稍差一点，这一世界已经无法存在了。所以，一个更加糟糕的世界是绝对不可能的---因为一个更加糟糕的世界无法继续存在。
个体的生命就是一场为生存而展开的没完没了的搏斗，每迈出的一步隐藏着毁灭的威胁。
正是因为这种对生存的威胁屡屡得逞，繁殖后代的种子数量才达至了令人难以置信的规模，因为只有这样，个体的灭亡才不至于引致种属的灭亡，而种属才是大自然所关注的。
实际上，把劳作、匮乏、磨难、痛苦和最终的死亡视为我们生活的目的---就像婆罗门教、佛教以及真正的基督教所认为的那样----则是更加正确的观点。
我们就像是放荡的父亲生下的孽种：来到这一世上的时候已是背负着罪责。正是因为我们必须不断地偿还这一次债，我们的存在才变得如此凄惨，死亡才成为我们结局。
总而言之，这一世界的许多和巨大的痛苦正是这世界深重的罪孽所引致--在此，我指的并非自然物理、现实方面的关联，而是形而上的因果。
要掌握可靠的罗盘以随时辨认生活中的方向，要能够正确理解生活而不至于误入歧途，最适合不过的方法就是让自己习惯于把这一世界视为一个赎罪的地方，因此也就好比是监狱、劳改场、罪犯流放地，而“感化地”就是最古老的哲学家对这一世界的称谓。
甚至真正、被正确理解的基督教也把我们的生存理解为罪孽、过失的结果。一旦我们习惯于这样的看法，我们就会实事求是地调节对生活的期待，因此也就不会把生活中大大小小的艰难、苦痛、烦恼、匮乏以及种种讨厌、可恶的事情视为奇怪和意外。
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