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《黄帝外经》--亲阳亲阴篇第六十六

《黄帝外经》--亲阳亲阴篇第六十六

作者: 开心农夫天意 | 来源:发表于2023-03-29 00:32 被阅读0次

【题解】

本篇论述风寒之差异,以及进入人体的道路“阳邪入风府,阴邪入脐,各有道路”的机理。

原文

风后问于岐伯曰:风与寒异乎?

岐伯曰:异也。

风后曰:何异乎?

岐伯曰:风者,八风也;寒者,寒气也(1)。虽风未有不寒者,要之风寒各异也。

风后曰:风与寒有异,入人藏腑,亦有异乎?

岐伯曰:风入风府(2),寒不入风府也。

风后曰:其义何居?

岐伯曰:风阳邪,寒阴邪(3)。阳邪主降,阴邪主升(4)。主降者由风府之穴而入,自上而下也(5);主升者不由风府,由脐之穴而入,自下而上也(6)。

风后曰:阴邪不从风府入,从何穴而入乎?

岐伯曰:风府之穴,阳经之穴也;脐之穴,阴经之穴也(7)。阳邪从阳而入,故风入风门也(8);阴邪从阴而入,故寒入脐也(9)。阳亲阳,阴亲阴,此天地自然之道也(10)。

风后曰:风穴招风,寒穴招寒。风门,风穴也,宜风之入矣。脐非寒穴也,何寒从脐入乎(11)?

岐伯曰:脐非寒穴,通于命门,命门火旺则寒不能入,命门火衰则腹内阴寒,脐有不寒者乎(12)?阴寒之邪遂乘虚寒之隙,夺脐而入矣,奚论寒穴哉(13)?

风后曰:善。

陈士铎曰:阳邪入风府,阴邪入脐,各有道路也。

【注解】

(1)风者,八风也;寒者,寒气也:风,为东、南、西、北等八方之风;寒,指冬令、北方之气。

(2)风府:风府,经穴名。出《素问·气府论》。别名本穴、鬼穴。属督脉。在项部,当后发际正中直上1寸,枕外隆凸直下,两侧斜方肌之间凹陷处。在项韧带和项肌中,深部为环枕后膜和小脑延髓池;有枕动、静脉分支及棘间静脉丛;布有第三颈神经和枕大神经支。主治癫狂,痫证,癔病,中风不语,悲恐惊悸,半身不遂,眩晕,颈项强痛,咽喉肿痛,目痛,鼻衄。伏案正坐位,使头微前倾,项肌放松,向下颌方向缓慢刺入0.5~1寸。针尖不可向上,以免刺入枕骨大孔,误伤延髓。

(3)风阳邪,寒阴邪:风气,合于春时,东方,为河图少阳之气,故为阳邪;寒气,合于冬时,北方,为河图太阴之气,故为阴邪。

(4)阳邪主降,阴邪主升:阳邪来源于天,故主降;阴邪出于地,故主升。

(5)主降者由风府之穴而入,自上而下也:邪风由风府之穴进入人体,沿着三阳经往下降,到达足趾。

(6)主升者不由风府,由脐之穴而入,自下而上也:寒邪由脐进入人体,沿着三阴经向上升,到达胸部和头部。

(7)风府之穴,阳经之穴也;脐之穴,阴经之穴也:风府穴位于玉枕下方的督脉线上,是阳经的穴位;神阙穴(脐)位于是任脉线上,是阴经的穴位。

(8)阳邪从阳而入,故风入风门也:风为阳邪,风府穴为风门,故风邪由风府进入。

(9)阴邪从阴而入,故寒入脐也:寒为阴邪,脐为阴穴,故寒气由脐进入。

(10)阳亲阳,阴亲阴,此天地自然之道也:阳邪亲合于阳穴,故风穴招风;阴邪亲合于阴穴,故寒穴招寒。这是天地自然的客观规律,并非人力可以左右。

(11)脐非寒穴也,何寒从脐入乎:神阙穴(脐)虽然是阴穴,但是阴中有阳,对应于后天八卦的乾卦(),因此不是寒穴。那么,为什么寒气还会从肚脐进入人体呢?

(12)命门火旺则寒不能入,命门火衰则腹内阴寒,脐有不寒者乎:当命门之火旺盛时,寒气不能侵入;当命门之火衰弱时,腹内就会有阴寒之气,便容易遭受寒气的侵袭。

(13)阴寒之邪遂乘虚寒之隙,夺脐而入矣,奚论寒穴哉:阴寒之邪便会乘虚寒之隙,从神阙穴(脐)进入。因此,不论神阙穴(脐)是否为寒穴,都会感受寒气的侵袭。

【白话】

风后请问岐伯说:风与寒有差别吗?

岐伯说:有差别。

风后问:有什么差别呢?

岐伯说:风,是指八风;寒,是指寒气。虽然风没有不寒冷的,然而关键是它与风有差别。

风后问:风与寒有差别,侵入人的脏腑,也有差别吗?”岐伯说:“风气进入风府,寒气不进入风府。

风后问:它的含义是什么?

岐伯说:风为阳邪,寒为阴邪。阳邪主管下降,阴邪主管上升。主管下降的由风府穴进入,从上面往下面行走;主管上升的不从风府穴进入,由肚脐的穴位进入,从下面向上面行走。

风后问:

阴邪不从风府穴侵入,从什么穴位侵入呢?

岐伯说:风府穴,是阳经的穴位;肚脐的神阙穴,是阴经的穴位。阳邪从阳位侵入,因此风气进入风门;阴邪从阴位侵入,因此寒气进肚脐。阳气与阳气相亲,阴气与阴气相亲,这是天地自然运行的道理。

风后问:风穴招来风气,寒穴招来寒气。风门是风穴,风气应当进入;肚脐并不是寒穴,为什么寒气会从肚脐进入呢?

岐伯说:肚脐不是寒穴,但它连通命门,命门火旺时寒气就不能侵入,命门火衰时腹内就会阴寒,肚脐哪会不寒呢?阴寒的邪气于是乘着肚脐虚寒的空隙,从肚脐进入,又怎么需要论述寒穴呢?

风后说:好。

陈士铎说:阳邪侵入风府穴,阴邪侵入肚脐,分别有它们的道路

【笔者按】

当内修达到内息大定之时,人就会自动招采外气,阴招阴,阳采阳,各归其道。在后天,外邪风寒入体,即可致病。风入风府之穴,寒入脐内;肝阳内亢,则风入经脉,是后天的内外招引。

修真之人则逆其道而行之,用其外气之入,而运行于内景隧道,阳不足则采阳,阴不足则聚阴,圣胎可成矣!

诗云:

阴归寒府养元胎,阳入风门化炁来。

本是天然分一气,冲开紫府聚灵台。

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