第四章：三界无安
1:病苦现前，没有什么弹性可言，只能承受。
2:疾病可以由不同原因引起，外感，内伤，四大失调（免疫力下降），但推到底，是恶业在因缘成熟时以疾病的形式显现出来。如果没有这个因，即使有缘起，也不会有这个果。
3:晋美林巴尊者说：“疾病是清除自己诸恶作的扫帚”。他说：“再也没有比疾病更好的可以烧尽恶业的燃料了，不要对疾病心存悲伤或生起邪见，应将其视作消减自己恶业的迹象而生欢喜。”
4:疾痛成为我的老师，它教我深深体会因果不虚的道理，并教我在困境中仍有感激之心。
5:人在病中，心境反倒比较容易宁静，有时思想也更清明。有病方知身是苦，健时多向乱中忙。
6:疾病本身也可以是观修的对象。晋美林巴尊者说：不要盯着自己的疾病看，而应看是谁在生病。身是没有生命的，心即是空，有什么可以给没有生命之物带来痛苦或伤害空呢？观察疾病从何处来，向何处去，依何而住。疾病仅仅是自己分别念突然的影像而已，当那些分别念消失，疾病也会消融。
7:病从四大起，病非四大，而不离四大。
8:我能理解疾病对人身心带来的影响。那种创伤会持续很久不能愈合。但尽管如此，我们还是要学着与病共生，带着这麻烦不断的身体有尊严、负责任、有目标地活下去。
9:疾病一方面意味着痛苦，另一方面也意味着修行和弘法利生的机会。所以生病也不全然是坏事。
10:维摩诘居士说，病中的修行者应该怎样去调伏自心呢？他应该“以己之疾，愍于彼疾。当识宿世无数劫苦，当念饶益一切众生，忆所修福，念于净命，勿生忧恼，常起精进，当作医王，疗治众病”。
11:因为眼睛总盯着自己还没有的，我们不懂得珍惜自己已经拥有的，并且也看不到众生的相似性。
12:佛法里说，解脱痛苦其实并没有一个实在的痛苦要我们像解结一样把它解开，而是见到实相，痛苦自然就消失。我们在日常生活中也是这样，眼界越宽阔，所以越接近事实，痛苦就会越小；相反，离事实越远，痛苦越大。当我们真正开始体会到自己的求不得苦也就是许许多多众生的求不得苦时，心里自然生起理解、尊重、怜惜，希望自己和他们都能够找到走出这无奈僵局的路。见到事实，又称智慧。智慧和慈悲果然是同时生起的。
13:与求不得相对应的状态是不欲临，有两个层面：一是不想要的倒来了，一是得到的又失去。
14:你随便走进一栋写字楼的随便一间办公室，你看到的可能就是怨憎会。很多人每天早上去上班，离家的时候都在经历爱别离。
15:佛法教导的四圣谛，谛即真理、事实，第一圣谛——苦谛，就是苦的事实。
（笔记中的字句，都是摘自书中，读者切不可断章取义，妄加评判以免种下恶因，不明处可参阅书籍，也可查阅菩提洲网站，那是堪布的弘法网站，望大家都可以值遇佛缘，脱离烦恼，一切吉祥圆满！再次感谢堪布为众生所写的这些法本，帮助并指引我们更好的前行！感恩！）
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