第七章：依止上师
1:前文中我们讲“视师如佛”时曾讲到，做不到视师如佛，不是因为我们的想象力不够，是因为我们的烦恼业障阻碍了自己看到实相。上师的实相是佛。
2:法王如意宝的慈悲示现（法王小时候拜见玛尼喇嘛班玛思德的故事）告诉我们，修行人应该如何看待上师乃至整个世界，应该时刻记住自己的见闻觉知由业力塑造和局限， 因而所见非原本的真实。其实这也是密法中清净观的要义。
3:清净观并不是刻意把一切想象成美好、庄严、神圣的，而是知道自己的身心以及见闻觉知的一切只是自己的业（善业、恶业、因缘、福报、罪障相续交织）呈现出来的样子，我们现在又再戴着烦恼的眼镜看待、感受着这个“样子”，所以我们的世界是实相几经变形重组后而成的虚妄之相。
4:清净观的第一步是要知道虚妄。清净观是什么？就是清净见。究竟的上师是自性，在这个层面上，我们与上师从未分离。
5:《圆觉经》等经典里，佛陀说，修行人要发愿生生世世能值遇善知识，不值遇邪知识。这样的善应、发愿绝不会空耗，这一世真正具德的上师出现在我们的生命里，便是我们世世累积的善愿善行、希求正法、希求解脱、希求值遇善知识之心呼应而来的，也可以说，上师即代表着我们往昔的那些善愿善行。
6:在上师身上，你与往昔修习正法、寻求解脱的自己相逢。同时后，上师的另一个面向圆满觉悟一行，那是未来的你。
7:上师在哪里？或者说，在你的世界里，上师以何种方式存在？你的信心、福德和智慧，便是上师存在的方式。如果你没有信心，你不会想去拜见上师，如果你福德因缘不够，你不会有机会成行或是见到上师，不成行，便不会有后续的经历。
8:许多人都有这种经历：当修行比较精进、信心较大或内心比较清净时，会在梦中见到上师。其实梦中见到上师和醒着时见到上师，是同一个道理，都是你信心增上、烦恼清净的一个相。
9:修上师瑜伽时，观想自己的凡夫心和上师的智慧心合而为一。如果知道上师是以我们的信心，福德和智慧的方式存在，上师的心即证德圆满，那么这时就可以观想自己的信心、福慧不断增上，最后达到上师般圆满的觉悟之地。
10:在平常的修行中，与上师相应、与上师心无二无别的途径，就是精进不懈去修行，努力将法融入身心，身体所做、心中所想，完全体现正法。对法的珍重和修法的热忱，即是我们对上师的恭敬和信心。只有通过学修佛法，才能不断靠近上师。
11:学修佛法是我们与上师相应的途径。你不要只在修这个法时才想到与上师相应，而是在在处处，时时刻刻都努力去与上师相应，那就是，努力像一位真正的修行者那样生活，那样去面对和处理问题，常常想：“在这种情况下，我的上师会怎么做？”
12:你无法仅仅通过听闻来消除所有疑惑，向上师请教也是以你的精进实修为前提。不论在哪里，我们最终还是得靠实修来解决自己的问题，所以亲近上师、跟随上师的目的是向他学习，模仿他。
13:能长期跟随上师修行的人不多。尽管如此，我们还是要努力多亲近上师。但亲近上师也像所有事情一样，需要因缘具足，并不是我们想就可以。普贤菩萨发愿：“所有益我善知识，为我显示普贤行，常愿与我同集会，于我常生欢喜心”。我们也要常常这样发愿，并且通过精进修行创造亲近上师的缘起。这一点很重要。精进修行才能创造亲近上师、与师相应的缘起，不是不顾礼貌地打扰上师生活就能亲近上师，也不是曲意逢迎，刻意表现就能于上师相应。
14:所谓精进，并非一个外在做什么的问题，而是在所有情况下保持正念。这要求我们有持续的觉察和节制，当然首先我们要有正见，因为正见是正念的基础。比如说，当你生气时，你察觉到自己在生气，但这样就行了吗？不是的，“生气”不孤立也不恒常，所以你觉察到自己生气时，你还要觉察恼怒对自己和他人造成的痛苦，你要觉察恼怒这种情绪的变化，从增强到减轻，直到消散。这里就有正见的加入。不论你觉察的对象是什么，你都会觉察到苦、无常、无我以及相似相续。这些是佛法的见地，同时也是万事万物的基本特征。
（笔记中的字句，都是摘自书中，读者切不可断章取义，妄加评判以免种下恶因，不明处可参阅书籍，也可查阅菩提洲网站，那是堪布的弘法网站，望大家都可以值遇佛缘，脱离烦恼，一切吉祥圆满！再次感谢堪布为众生所写的这些法本，帮助并指引我们更好的前行！感恩！）
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