不痛不痒…难道让我们的孩子这样渡过一生？
作者：赵志平
走上社会的90后中有这样一个群体：家境算不上多富裕，但是孩子就算在家躺着也饿不死。工作高兴就工作，不太高兴就辞职在家，不想工作就出去读书，读得没意思就玩，玩够了又想工作工作。家里不急着让孩子成家立业，觉得开心就好。然后就在这样既不用承担责任也不用长大的美妙氛围里不知不觉就到三十岁了。
他们为何在该吃苦的年纪却选择了安逸，甘于这种不痛不痒的“佛系”人生？
这样的孩子多半家庭关系比较简单，跟父母相处也算和睦，没有“逃离家庭”的需求和“维持生存”的压力，从小没吃过什么苦所以也没有靠赚大钱来获取安全感的需要，生活有一定的标准，然而对大富大贵和很高的社会地位也没什么兴趣。或者说，一切催人奋进的心理和物质性抵抗因素都自然地不存在了 。
这种失去上进心和欲望的年轻人越来越多的现象，不仅出现在中国，也出现在深受儒家文化影响的亚洲国家，比如日本的“平成废物”之说，日本著名管理学家大前研一称之为低欲望社会。著名作家冯唐戏称这个年轻人群体为“青年油腻男”。既然不同的社会制度，不同的发达程度，都会出现这样的问题，就值得我们深思了
诚然，食色性也，这本无可厚非，但如钱穆先生所言：我们不能想象一个没有向往的人生。让我们随钱穆先生一起探究一下其背后的民族、宗教和文化根源。
西方人曾经创建了一个罗马帝国，后来北方蛮族把它推翻。中古时期又曾创建了一种圆密的宗教与教会组织，又有文艺复兴的大浪潮把它冲毁。此后又赖科学与工业发明，创建了金圆帝国和资本主义。西方的人生向往，始终携带着这种权力无限向外，永远向前，似乎永无终极，永无宁止。这应该源自古希腊先哲倡导的人生观：人生的终极不是追求幸福，而是实现抱负。
印度的人生向往，似乎是向内寻求的，最后境界成一大脱空，追求一个终极宁止的境界。印度佛家的人生观，传到中国，慢慢被中国化了，变成为禅宗。
中国人的禅宗，追求无为，似乎可以说守着一个中立的态度，似乎没有什么向往，他们的向往即在当下，如果把禅宗加上一个向往，便走上了儒家思想里面的另一种境界。
中国儒家的人生，不偏向内，也不偏向外，不偏向心，也不偏向物，他也不屹然中立，他也有向往，但他只沿着一条中间线路而前进，他的前进也将无限，但随时随地，便是他的终极宁止点。
因此儒家思想不会走上宗教的路，他不想在外面建立一个上帝。他只说人性由天命来，性善，说自尽己性，如此则上帝便在自己的性分内。
儒家说性，不偏向内，不偏向心上求。他们亦说食色性也。饮食男女，人之大欲存焉。他们不反对人追求爱，追求富。但他们也不想把人生的支撑点，偏向到外面去。
他们也将不反对科学。但他们不肯说战胜自然，克服自然，知识即权力。他们只肯说尽己之性，然后可以尽物之性，而赞天地之化育。他们只肯说天人合一。
他们有一个辽远的向往，但同时也可以当下即是。他们虽然认有当下即是的一境界，但仍不妨害其有对辽远向往之前途。
他们悬至善为人生之目标。不歌颂权力。
他们是软心肠的。但他们这一个软心肠，却又要有非常强韧而坚定的心力来完成。
《中庸》云：“君子素其位而行，不愿呼其外。素富贵行乎富贵；素贫贱行乎贫贱；素夷狄行乎夷狄；素患难行乎患难。君子无入而不自得焉。” 意思是君子只求就现在所处的地位，来做他应该做的事，不希望去做本分以外的事，处在富贵的地位，就做富贵人应该做的事；处在贫贱的地位，就做贫贱时应该做的事；处在夷狄的地位，就做夷狄所应该做的事；处在患难，就做患难时所应该做的事。君子安心在道，乐天知命、知足守分，故能随遇而安，无论在什么地方，都能悠然自得。
这种人生观的一般通俗化，就形成了一种现前享福的人生观，中国人常喜祝人有福，他们的人生理想好像只便在享福。福的人生观，似乎要折损人们辽远的理想，似乎只注意在当下现前的一种内外调和心物交融的情景中。
中国近现代的风气，似乎也倾向于向外寻求，倾向于权力崇拜，但洗不净中国人自己传统的一种现前享福的旧的人生观。
至此，我们就不难理解当下的90后现象了，就不难理解很多年轻人无法承受职场压力而频繁跳槽，就不难理解很多年轻人不善处理人际关系而退避三舍，就不难理解很多年轻人不爱本职工作而重返校园（那些为了探索自我潜能而选择gap year的除外）。这很大程度上是由于进入社会前的教育没能培养他们清楚地认识到自己想要什么，抑或人生太顺，一遇到挫折就逃避，不能正确面对社会竞争的压力，只好退回到自己的舒适区。但我们要知道，飞翔得远离现实，将不是一种福，沉溺的迷醉于现实，也同样不是一种福，有福的人生应该是脚踏实地，稳步向前。
如古希腊先哲所云，人生的终极目的不是追求幸福，而是实现抱负。我们在生活层面的物质文明得到了满足后，还有更深层次的人生境界：事业的人文精神，和归宿的德性圆满。
可是为什么青年人不愿向前？因为追求抱负会伴随着痛苦。但人生那些最有价值的事情大都是与幸福或快乐相抵触的。探索职业潜能，持家，维系友情，创业，从政……，这些追求的过程都很挑战，有时候甚至会很痛苦，让我们疲惫，削弱我们，甚至会激怒我们，让我们受到伤害。当然，也有相当多的年轻人将挫折视为成长和学习的机遇。等到生命的尽头，我们还是会觉得这些任务是值得我们的付出，因为我们实现了了比快乐更有趣更深层次的东西…抱负！
马斯洛理论把人的需求分成三层五类：较低层次的生理需求和安全需求，较高层次的爱和归属以及尊重，还有最高层次的自我实现，即创造力、道德完善和人生自觉。
美国华盛顿邮报评选出的“十大奢侈品”，竟然无一与物质有关，请看排名前十位的选择：
1、生命的觉悟
2、一颗自由、喜悦与充满爱的心
3、走遍天下的气魄
4、回归自然，有与大自然连接的能力
5、安稳而平和的睡眠
6、享受真正属于自己的空间与时间
7、彼此深爱的灵魂伴侣
8、任何时候都有真正懂你的人
9、身体健康，内心富有
10、能感染并点燃他人的希望
请注意，第10条才是对他人的影响，前9条都是自身的修为。曾子曰：古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。希望孩子们勇敢的走出舒适区，迈入学习区！
亲爱的家长朋友，我们要帮助孩子把未来拉近。孩子这一辈子，除了过好生存的人生，还要追求文化的人生，实现抱负的一生。希望孩子们能多看些宗教和哲学典籍，在文化、科技和商管等领域拥有值得自己回味，值得我们骄傲，值得后人尊重的一生。
那么孩子究竟该从事什么样的职业去实现自己的人生理想和抱负？敬请期待规划系列（人生、职业、学业、升学、学科）第二篇：探索职业潜能。让我们一起探讨。
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