红色火龙果，果肉糜红艳丽，有烟尘味，像马路天使，我不喜欢。
昨天听了一下午国内说唱。鬼卞的声音沉稳又性感，《狂想症》野兽一样的奔突感号称“死核之核”，该曲混而不乱，高潮处语速像爆燃的鞭炮，类似于心脏起搏器和干扰器混合的效果。法老很疯很有趣。GAI周延烈酒一般的投入和高亢让我感动，洒脱江湖风的融入特别又抓耳，加入了中国风的《兰花草》很惊艳，另外还有《烈火战马》也很喜欢，已收藏到歌单。
读《罗念生全集•索福克勒斯悲剧五种》，“序”写得很长，但是很接地气，有趣，其中一些观念和思路给人醍醐灌顶之感。提到的趣闻和古希腊风俗对我们既定的世界观具有相当的冲击力。
其中一个核心内容是讲公元前5世纪，古希腊对于埋葬尸体有别样的执着，因为他们认为尸体属于神明，如果人去世了不埋葬，会引起神明震怒，降下灾祸，并为此颁布了一条叫做“禁葬令”的法规。
这条法规不但规定普通人要妥善地安葬逝者，而且在战场上，打完仗也要互相埋葬战死的敌人。
因为这条法规和风俗，在一次叫阿耳癸努赛的战役（公元前406年）胜利后，因为风浪过大，无法打捞战士的尸首，雅典人把战胜的将领们处死了！处死了！
看到此处，震惊之余，感叹这个时代的将领真是夹缝求生的存在，打仗之前还得实地堪察一下，是否方便善后。否则输是死，赢也是死。
这个故事只是序言中附带一提，为了引出古希腊悲剧《安提戈涅》的背景和思想。
该剧为“戏剧史上最伟大的作品之一”，安提戈涅是俄狄浦斯的女儿——对，就是著名的弑父娶母的那个俄狄浦斯王，这哥们十分悲催，关于他后面单独讲。目前剧中他因为自觉罪孽深重，已经自戳双目退位了，掌权的是他的小舅子克瑞翁。
安提戈涅的两个哥哥因为争夺王位杀死了对方。为了惩罚参与夺权的兄弟中的弟弟，克瑞翁按国法下令禁止人们安葬死者。
安提戈涅为了维护哥哥做人的尊严，奋不顾身地反抗克瑞翁，坚持她是在依从宗教，按神明的意志办事，偷偷给哥哥举行了葬礼。最后克瑞翁处死了安提戈涅。
对于《安提戈涅》，该文作者提到两种看法：由于安提戈涅和克瑞翁，分别代表“宗教义务”和“国法”的维护者，黑格尔一派，既认为两个人都对，又认为两个人都错。对此，序言中评论黑格尔是唯心主义，没有考虑具体条件和环境，认为索福克勒斯是明显支持安提戈涅的，并为此列举了很多例证。
此类的观点阐述，仿佛打开了一扇扇大门，让我看到广阔浩瀚的思想。
除此以外，文中还提到索福克勒斯的两个创作习惯，也是技巧——“对比”和“转变”。让我感兴趣的是其中的“转变”。索福克勒斯的“转变”颇有其特别之处——通常出现“效果与动机恰恰相反”的戏剧效果。这一点感觉在创作中将会非常给力。
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