《性》----李率
制式教育最方便的一点，就在于：老师不用去了解学生，这样，（每一个）学生的本性，就很难发挥出来，久而久之，便成了没有心的躯壳，更不用说，说去：‘找心’了，一样，一个‘心’，一个‘性’，就把他们（既，制式教育下的孩子们）难死，更不用说，‘修心养性’了，一样，这样的话，人很难成材，或者说，很难‘尽材’罢，一样。
人，若果不能‘尽材’，便会活的很肤浅，很表面，但是从另一个角度来说之话，这样之人多便于管理，因为从小时起，所被灌输的思想习惯，是制式的话，那么他的行为方式，与思考逻辑……等，便，亦也容易形成‘制式’的了，一样，人会变的机械化，像‘程式’，缺乏点儿：‘龙飞凤舞’，与天马行空了，一样，这是，有些国家，被称为：Copy的一个主要原因，既：其，国内之‘主流人才’，缺乏创意，与创新了，一样，这是‘制式教育’，所存在的，一个弊端；但其（既‘制式教育’）优点，亦，也很明显，即是：成本低，是也了，一样。说是成本低，但其实，也不低，只是对于小孩子们来说，想要“脱颖而出”，大抵上，可能便只有：‘聪明’，之一种办法了，一样，所谓有天赋的，以及有才华的，亦，也要看家里面允不允许，或者是说，己之意志，是否为：坚定了，一样，很多有才华的，都没坚持下来，而（天生）‘聪明’的，则，亦也变得愈来愈‘程式化’了，一样，这并没有什么，可遗憾的了，因为，我只能说，这都是时代，以及历史之发展，与进程，所必然要有的，必需之需要罢了，一样，既：你没能成为‘自己’，这并不遗憾，因为历史需要的，往往有时候恰巧是一些，“遗憾”的，成为了‘自己’的人，是也了，一样。既，那些‘遗憾’的，不得不，做自己之人，往往有时，才是最遗憾的了，一样，你不得不去这么做，你就不能，像有些人（既‘绝大部分人’）一样，聪明点，听话点，或者说，生在一个普普通通之家庭，不高，亦，也不低，有一个普普通通的父亲，伴你成长，做你榜样，有一个普普通通的母亲，温柔贤良，美丽端庄，你们住在一个普通的城市，过着一个普通的生活，上一所普通的大学，交一个普通的女朋友，做一份普通的工作，生一堆普通的孩子，再进行你普通的教育，看着他（他们）普通的长大，普通的工作，普通的结婚，普通的生子，如你一般，再看着他们（既，你的儿辈，孙辈们……）普通的幸福，然后你普通的老去，普通的死亡，多好啊，难道我不想吗？
可，俗话说：“天与贤，则与贤；天与子，则与子。”（《孟子·万章》）他不是你能决定的啊，一样，对于‘修道’之人来说，也有‘因果’，亦，也没有因果，是也了，一样，有‘因果’，是因为：‘因果’是天然（既，所谓‘客观’）存在的，而，没有（因果），既，是因为，‘修道’之人，皆是：‘随性而走’，‘性’乃真实，故，哪来“因”，何谓：“果”呢，所谓，一样，‘随性而走，修心成佛’，故，‘修道’之人，并非“无因，无果”（所谓），（只不过是）‘不昧因果’如是罢了，一样，‘不昧’因果，并非“没有因果”（所谓），只不过，是从主观上，（我们‘修道’之人）不‘着（著）相’而已，罢了，一样，并非“无有”（既，所谓‘因果’），只是：不着（著），‘随性而走，修心成佛’，故‘修道’之人对于因果，亦，也是看的，和一切‘一样’罢了，一样。故，‘不昧因果’，方是真实了，一样；人，只要能做到这一点，便，亦也无所谓什么“慎独”，或“不慎独”了伐，一样，做你自己想做的，‘见性成佛’，不即这样？
至于此来说，儒家的‘思孟学派’（既《中庸》，《孟子》），与佛家的精神，是一样的了，一样，《中庸》也是讲的‘性’，《孟子》亦然，既，儒家的一派，认为：人只要找到‘性’，才是最‘关键’的了，一样，这和佛教所讲的：‘见性成佛’似乎是异曲同工，难怪北宋之‘智圆’提倡《中庸》，甚至以僧徒而号‘中庸子’（出自《中国哲学史·下》冯友兰著，陈寅恪《审查报告三》），故，佛（家）实与儒之一派（‘子思子’，‘孟子’派）对于‘性’上，有同一之兴趣，与重视，是也了，一样，‘思孟’一派（既，‘子思子’，与‘孟子’一派）讲究的是：“率性”（出自《中庸》），而，‘率性’（吾拙见）乃：自然之法，乃：‘心之义也’（出自《六组坛经解读》美，比尔·波特著，吕长清译），（“率性”）乃‘修心’之过程，是也，一样，‘修心’方可‘见性’，‘见性’方可‘成佛’，是也了，一样，故‘性’是主要的，‘性’乃‘理’也，有物，必有‘理’，故制式教育忽略人的‘天性’，吾以为，是‘不合理’的了，一样。----文 李率戊戌年腊月初一
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