（原文）
帝曰：四时之序，逆从之变异也，然脾脉独何主？
岐伯曰：脾脉者土也，孤脏以灌四傍者也。
帝曰：然则脾善恶，可得见之乎？
岐伯曰：善者不可得见，恶者可见。
帝曰：恶者何如可见？
岐伯曰：其来如水之流者，此谓太过，病在外；如鸟之喙者，此谓不及，病在中。
帝曰：夫子言脾为孤脏，中央土以灌四傍，其太过与不及，其病皆何如？
岐伯曰：太过则令人四肢不举；其不及则令人九窍不通，名曰重强。
帝瞿而起，再拜稽首曰：善。吾得脉之大要，天下至数，五色脉变，揆度奇恒，道在于一，神转不回，回则不转，乃失其机，至数之要，迫近以微，著之玉版，藏之脏腑，每旦读之，名曰《玉机》。
（解读）
“帝曰：四时之序，逆从之变异也，然脾脉独何主？”黄帝说：四时的顺序，是导致脉相逆顺变化的根源，但是脾脉主哪个时令呢？
“岐伯曰：脾脉者土也，孤脏以灌四傍者也。”岐伯回答说：脾属土，是个独尊之脏，它的作用，是用来滋润四旁的其他脏腑的。
“帝曰：然则脾善恶，可得见之乎？”黄帝说：那么脾的正常与否，可以看得出来吗？
“岐伯曰：善者不可得见，恶者可见。”岐伯回答说：正常的脾脉看不出来，但病脉是能够看得出来的。
“帝曰：恶者何如可见？”黄帝说：那么脾的病脉是怎样的呢？
“岐伯曰：其来如水之流者，此谓太过，病在外；如鸟之喙者，此谓不及，病在中。”岐伯回答说：其脉来时，如水的流动，这叫作太过，主病在外；其脉来时，如鸟啄食，这叫作不及，主病在里。
“帝曰：夫子言脾为孤脏，中央土以灌四傍，其太过与不及，其病皆何如？”黄帝说：您说脾是孤脏，位居中央属土，滋润四旁之脏，那么它的太过与不及，都会发生怎么样的病变呢？
“岐伯曰：太过则令人四肢不举；其不及则令人九窍不通，名曰重强。”岐伯回答说：太过会使人四肢沉重，不能举动；不及会使人九窍壅塞不通，身重而不自如。
“帝瞿然而起，再拜稽首曰：善。吾得脉之大要，天下至数，五色脉变，揆度奇恒，道在于一。”黄帝惊喜的站了起来，行了个礼说：很好！我已懂得了诊脉的要领和天下的至理，考察五色脉象的变化，诊察脉的正常与异常，它的精要，归结在于一。
“神转不回，回则不转，乃失其机，至数之要，迫近以微，著之玉版，藏之脏腑，每旦读之，名曰《玉机》。”神的功用运转不息，向前不回，倘若回而不运转，就会失掉它的生机，这是极其重要的真理，是非常切近微妙的，把它记录在玉版上，藏在内府里，每天早晨诵读，就把它叫作《玉机》吧。
今天学习了脾之脉象及病变。且继续学习，今天就学到这里了。
待续
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