宪问篇第十四
【原文】 14·1 宪问耻。子曰：“邦有道，谷（做官者的俸禄）；邦无道，谷，耻也。”“克、伐（自夸）、怨、欲不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。”
【译文】 原宪问孔子什么是可耻。孔子说：“国家有道，做官拿俸禄；国家无道，还做官拿俸禄，这就是可耻。”原宪又问：“好胜、自夸、怨恨、贪欲都没有的人，可以算做到仁了吧？”孔子说：“这可以说是很难得的，但至于是不是做到了仁，那我就不知道了。”
【村长评析】 孔子认为“助纣为虐”是为“耻”，“有所不为”不一定是“仁”，“仁”还要“有所为”。
【原文】 14·2 子曰：“士而怀居，不足以为士矣。”
【译文】 孔子说：“士如果留恋家庭的安逸生活，就不配做士了。”
【村长评析】 贪图安逸在孔子看来是没出息的，男儿志在四方，应该为国为民做点事情。
【原文】 14·3 子曰：“邦有道，危（正直）言危行；邦无道，危行言孙。”
【译文】 孔子说：“国家有道，要正言正行；国家无道，还要正直，但说话要随和谨慎。”
【村长评析】 孔子要求学生善于识别环境，能屈能伸。
【原文】 14·4 子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”
【译文】 孔子说：“有道德的人，一定有言论，有言论的人不一定有道德。仁人一定勇敢，勇敢的人都不一定有仁德。”
【村长评析】 德有言，仁有勇，反之未必，这是辩证的关系。
【原文】 14·5 南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宫适出。子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”
【译文】 南宫适问孔子：“羿善于射箭，奡善于水战，最后都不得好死。禹和稷都亲自种植庄稼，却得到了天下。”孔子没有回答，南宫适出去后，孔子说：“这个人真是个君子呀！这个人真尊重道德。”
【村长评析】 孔子鄙视武力与权术，推崇以仁取天下。
【原文】 14·6 子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”
【译文】 孔子说：“君子中没有仁德的人是有的，而小人中有仁德的人是没有的。”
【村长评析】 看来孔子说的君子并不一定具有仁德，那么君子是有智慧而又知礼的人吗？
【原文】 14·7 子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”
【译文】 孔子说：“爱他，能不为他操劳吗？忠于他，能不对他劝告吗？”
【村长评析】 孔子认为爱和忠体现在具体的行为上。
【原文】 14·8 子曰：“为命（政令），裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。”
【译文】 孔子说：“郑国发表的公文，都是由裨谌起草的，世叔提出意见，外交官子羽加以修饰，由子产作最后修改润色。”
【村长评析】 这几个人行政相辅相成让人称道。
【原文】 14·9 或问子产。子曰：“惠人也。”问子西。曰：“彼哉！彼哉！”问管仲。曰：“人也。夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言。”
【译文】 有人问子产是个怎样的人。孔子说：“是个有恩惠于人的人。”又问子西。孔子说：“他呀！他呀！”又问管仲。孔子说：“他是个有才干的人，他把伯氏骈邑的三百家夺走，使伯氏终生吃粗茶淡饭，直到老死也没有怨言。”
【村长评析】 郑国子产执政有方，子西没有什么可称道的地方，管子夺人封地而人不怨，可见他大公无私。
【原文】 14·10 子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”
【译文】 孔子说：“贫穷而能够没有怨恨是很难做到的，富裕而不骄傲是容易做到的。”
【村长评析】 先富民，再教之。
【原文】 14·11 子曰：“孟公绰（鲁国大夫，属于孟孙氏家族）为赵魏老则优，不可以为滕薛大夫。”
【译文】 孔子说：“孟公绰做晋国越氏、魏氏的家臣，是才力有余的，但不能做滕、薛这样小国的大夫。”
【村长评析】 这几个人可以做大国大夫家的家臣，却不适合做小国的大夫，是因为角色不同，对德行、能力的要求不同，虽然前者也许地位更高、俸禄更多。
【原文】 14·12 子路问成人（人格完备的完人）。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”
【译文】 子路问怎样做才是一个完美的人。孔子说：“如果具有臧武仲的智慧，孟公绰的克制，卞庄子的勇敢，冉求那样多才多艺，再用礼乐加以修饰，也就可以算是一个完人了。”孔子又说：“现在的完人何必一定要这样呢？见到财利想到义的要求，遇到危险能献出生命，长久处于穷困还不忘平日的诺言，这样也可以成为一位完美的人。”
【村长评析】 完善的人格，应当有智慧、克制、勇敢等优点，但更重要的是在诱惑、危险、逆境能够保持这样的人格。
【原文】 14·13 子问公叔文子（卫国大夫公孙拔）于公明贾曰：“信乎，夫子不言，不笑，不取乎？”公明贾对曰：“以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”子曰：“其然？岂其然乎？”
【译文】 孔子向公明贾问到公叔文子，说：“先生他不说、不笑、不取钱财，是真的吗？”公明贾回答道：“这是告诉你话的那个人的过错。先生他到该说时才说，因此别人不厌恶他说话；快乐时才笑，因此别人不厌恶他笑；合于礼要求的财利他才取，因此别人不厌恶他取。”孔子说：“原来这样，难道真是这样吗？”
【村长评析】 言行应适当、有度，过不如不足。
【原文】 14·14 子曰：“臧武仲以防求为后于鲁，虽曰不要君，吾不信也。”
【译文】 孔子说：“臧武仲凭借防邑请求鲁君在鲁国替臧氏立后代，虽然有人说他不是要挟君主，我不相信。”
【村长评析】 孔子认臧武仲挟君犯上，是为不忠。
【原文】 14·15 子曰：“晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲。”
【译文】 孔子说：“晋文公诡诈而不正派，齐桓公正派而不诡诈。”
【村长评析】 晋文公称霸后召见周天子，齐桓公打着“尊王”的旗号称霸，孔子认为后者的做法符合于礼的规定。
【原文】 14·16 子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁。”
【译文】 子路说：“齐桓公杀了公子纠，召忽自杀以殉，但管仲却没有自杀。管仲不能算是仁人吧？”孔子说：“桓公多次召集各诸侯国的盟会，不用武力，都是管仲的力量啊。这就是他的仁德，这就是他的仁德。”
【原文】 14·17 子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微（没有）管仲，吾其被发左衽（衣襟）矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。”
【译文】 子贡问：“管仲不能算是仁人了吧？桓公杀了公子纠，他不能为公子纠殉死，反而做了齐桓公的宰相。”孔子说：“管仲辅佐桓公，称霸诸侯，匡正了天下，老百姓到了今天还享受到他的好处。如果没有管仲，恐怕我们也要披散着头发，衣襟向左开了。哪能像普通百姓那样恪守小节，自杀在小山沟里，而谁也不知道呀。”
【村长评析】 本章和上一章都是评价管仲，正所谓“盖棺定论”，成大事者不拘小节。
【原文】 14·18 公叔文子之臣大夫僎与文子同升诸公。子闻之，曰：“可以为文矣。”
【译文】 公叔文子的家臣僎和文子一同做了卫国的大夫。孔子知道了这件事以后说：“（他死后）可以给他‘文’的谥号了。”
【村长评析】 公叔文子的家臣僎有贤才，他推荐僎和他做同等的官，其死后果然被授予“文”的谥号。
【原文】 14·19 子言卫灵公之无道也，康子曰：“夫如是，奚而不丧？”孔子曰：“仲叔圉（孔文子）治宾客，祝鮀治宗庙，王孙贾治军旅，夫如是，奚其丧？”
【译文】 孔子讲到卫灵公的无道，季康子说：“既然如此，为什么他没有败亡呢？”孔子说：“因为他有仲叔圉接待宾客，祝鮀管理宗庙祭祀，王孙贾统率军队，像这样，怎么会败亡呢？”
【村长评析】 孔子也说了，君主无道，但善于用人，也可以治理国家。
【原文】 14·20 子曰：“其言之不怍，则为之也难。”
【译文】 孔子说：“说话如果大言不惭，那么实现这些话就是很困难的了。”
【原文】 14·20 陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。”公曰：“告夫三子。”孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰‘告夫三子’者。”之三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”
【译文】 陈成子杀了齐简公。孔子斋戒沐浴以后，随即上朝去见鲁哀公，报告说：“陈恒把他的君主杀了，请你出兵讨伐他。”哀公说：“你去报告那三位大夫吧。”孔子退朝后说：“因为我曾经做过大夫，所以不敢不来报告，君主却说‘你去告诉那三位大夫吧’！”孔子去向那三位大夫报告，但三位大夫不愿派兵讨伐，孔子又说：“因为我曾经做过大夫，所以不敢不来报告呀！”
【村长评析】 知其不可为而表达自己的意见，也是礼吧。
【原文】 14·22 子路问事君。子曰：“勿欺也，而犯之。”
【译文】 子路问怎样事奉君主。孔子说：“不能欺骗他，但可以犯颜直谏。”
【村长评析】 其实这都看君主是个什么样的人。
【原文】 14·23 子曰：“君子上达，小人下达。”
【译文】 孔子说：“君子向上通达仁义，小人向下通达财利。”
【村长评析】 君子求道，小人求技。
【原文】 14·24 子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”
【译文】 孔子说：“古代的人学习是为了提高自己，而现在的人学习是为了给别人看。”
【村长评析】 现在也是这样。
【原文】 14·25 蘧伯玉（卫国大夫，孔子的好友）使人于孔子，孔子与之坐而问焉。曰：“夫子何为？”对曰：“夫子欲寡其过而未能也。”使者出，子曰：“使乎！使乎！”
【译文】 蘧伯玉派使者去拜访孔子。孔子让使者坐下，然后问道：“先生最近在做什么？”使者回答说：“先生想要减少自己的错误，但未能做到。”使者走了以后，孔子说：“好一位使者啊，好一位使者啊！”
【村长评析】 蘧伯玉擅长反省自己，是修行很好，使者描述的很恰当，不是表扬胜过表扬。
【原文】 14·26 子曰：“不在其位，不谋其政。”曾子曰：“君子思不出其位。”
【译文】 孔子说：“不在那个职位，就不要考虑那个职位上的事情。”曾子说：“君子考虑问题，从来不超出自己的职位范围。”
【村长评析】 我赞成孔子的说法，不赞成曾子的说法，孔子要求行为不能扰乱组织的正常运行，但人学习的知识可以超越当前的角色，不然怎么能够承担更重要的任务呢。
【原文】 14·27 子曰：“君子耻其言而过其行。”
【译文】 孔子说：“君子认为说得多而做得少是可耻的。”
【村长评析】 君子最大的特点是自我监督。
【原文】 14·28 子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”
【译文】 孔子说：“君子之道有三个方面，我都未能做到：仁德的人不忧愁，聪明的人不迷惑，勇敢的人不畏惧。”子贡说：“这正是老师的自我表述啊！”
【村长评析】 在《子罕》篇第九中，孔子讲过这三个方面。
【原文】 14·29 子贡方人（评论）。子曰：“赐也贤乎哉？夫我则不暇。”
【译文】 子贡评论别人的短处。孔子说：“赐啊，你真的就那么贤良吗？我可没有闲工夫去评论别人。”
【村长评析】 孔子认为与其花时间议论别人，不如自己求上进。
【原文】 14·30 子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”
【译文】 孔子说：“不忧虑别人不知道自己，只担心自己没有本事。”
【村长评析】 君子这么想，小人反之。
【原文】 14·31 子曰：“不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎！”
【译文】
孔子说：“不预先怀疑别人欺诈，也不猜测别人不诚实，然而能事先觉察别人的欺诈和不诚实，这就是贤人了。”
【村长评析】 没有成见，而又善于观察，心正而有智巧，就是贤能的人了。
【原文】 14·32 微生亩（鲁国人）谓孔子曰：“丘，何为是栖栖（忙碌不安）者与？无乃为佞乎？”孔子曰：“非敢为佞也，疾固也。”
【译文】 微生亩对孔子说：“孔丘，你为什么这样四处奔波游说呢？你不就是要显示自己的口才和花言巧语吗？”孔子说：“我不是敢于花言巧语，只是痛恨那些顽固不化的人。”
【村长评析】 孔子周游列国宣扬自己的治国理论，有些君主本来就是无德之人，自然不想用他；有些国家的大夫反对他，认为他有威胁或是认为他的方法不切实际，因此孔子一直不得重用。
【原文】 14·33 子曰：“骥不称其力，称其德也。”
【译文】 孔子说：“千里马值得称赞的不是它的气力，而是称赞它的品德。”
【原文】 14·34 或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”
【译文】 有人说：“用恩德来报答怨恨怎么样？”孔子说：“用什么来报答恩德呢？应该是用正直来报答怨恨，用恩德来报答恩德。”
【村长评析】 我赞成这种“以直报怨”的态度，不因恨而失德。
【原文】 14·35 子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人。下学而上达，知我者其天乎！”
【译文】 孔子说：“没有人了解我啊！”子贡说：“怎么能说没有人了解您呢？”孔子说：“我不埋怨天，也不责备人，下学礼乐而上达天命，了解我的只有天吧！”
【村长评析】 孔子一生的追求都是基于内于的“仁”，这是一种心境，无法言说的态度，所以无人知。
【原文】 14·36 公伯寮愬子路于季孙。子服景伯以告，曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。”子曰：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。公伯寮其如命何！”
【译文】 公伯寮向季孙告发子路。子服景伯把这件事告诉给孔子，并且说：“季孙氏已经被公伯寮迷惑了，我的力量能够把公伯寮杀了，把他陈尸于市。”孔子说：“道能够得到推行，是天命决定的；道不能得到推行，也是天命决定的。公伯寮能把天命怎么样呢？”
【村长评析】 谋事在人，成事在天。
【原文】 14·37 子曰：“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”子曰：“作者七人矣。”
【译文】 孔子说：“贤人逃避动荡的社会而隐居，次一等的逃避到另外一个地方去，再次一点的逃避别人难看的脸色，再次一点的回避别人难听的话。”孔子又说：“这样做的已经有七个人（伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连）了。”
【原文】 14·38 子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”
【译文】 子路夜里住在石门，看门的人问：“从哪里来？”子路说：“从孔子那里来。”看门的人说：“是那个明知做不到却还要去做的人吗？”
【村长评析】 孔子所在的时代，人们就知道他是“知其不可而为之”的人了。
【原文】 14·39 子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎！”既而曰：“鄙哉！硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣。深则厉，浅则揭（《诗经·卫风·匏有苦叶》的诗句）。”子曰：“果哉！末之难矣。”
【译文】 孔子在卫国，一次正在敲击磬，有一位背扛草筐的人从门前走过说：“这个击磬的人有心思啊！”一会儿又说：“声音硁硁的，真可鄙呀，没有人了解自己，就只为自己就是了。（好像涉水一样）水深就穿着衣服趟过去，水浅就撩起衣服趟过去。”孔子说：“说得真干脆，没有什么可以责问他了。”
【村长评析】 人们认为孔子急于成就自己，从这方面来说，孔子也不得不赞成。
【原文】 14·40 子张曰：“书云：‘高宗谅阴，三年不言。’何谓也？”子曰：“何必高宗？古之人皆然。君薨，百官总己以听于冢宰三年。”
【译文】 子张说：“《尚书》上说，‘高宗（商王武宗）守丧，三年不谈政事。’这是什么意思？”孔子说：“不仅是高宗，古人都是这样。国君死了，朝廷百官都各管自己的职事，听命于冢宰（宰相）三年。”
【村长评析】 子女为父母守丧三年是为孝，孝乃不忘恩。
【原文】 14·41 子曰：“上好礼，则民易使也。”
【译文】 孔子说：“在上位的人喜好礼，那么百姓就容易指使了。”
【村长评析】 好礼则敬人。
【原文】 14·42 子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸？”
【译文】 子路问什么叫君子。孔子说：“修养自己，保持严肃恭敬的态度。”子路说：“这样就够了吗？”孔子说：“修养自己，使周围的人们安乐。”子路说：“这样就够了吗？”孔子说：“修养自己，使所有百姓都安乐。修养自己使所有百姓都安乐，尧舜还怕难于做到呢？”
【村长评析】 通过修养身心，由近及远的对外界产生影响。
【原文】 14·43 原壤夷俟。子曰：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。”以杖叩其胫。
【译文】 原壤（鲁国人，孔子的旧友，他母亲死了，他还大声歌唱）叉开双腿坐着等待孔子。孔子骂他说：“年幼的时候，你不讲孝悌，长大了又没有什么可说的成就，老而不死，真是害人虫。”说着，用手杖敲他的小腿。
【村长评析】 孔子乃性情中人，看到老友不孝，也要破口大骂的。
【原文】 14·44 阙党童子将命。或问之曰：“益者与？”子曰：“吾其居于位也，见其与先生并行也。非求益者也，欲速成者也。”
【译文】 阙里（孔子家住的地方）的一个童子，来向孔子传话。有人问孔子：“这是个求上进的孩子吗？”孔子说：“我看见他坐在成年人的位子上，又见他和长辈并肩而行，他不是要求上进的人，只是个急于求成的人。”
【村长评析】 孔子善于观察，能够通过细节判断人的品格。
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