孔子
2016年盛夏的一天，我突然想，我们真正应该相信的道理究竟有哪些呢？
各种俗话、鸡汤、成功经验、人生总结，零零散散、似是而非、不成系统，因此我想追根溯源，到我们中国人思想的源头去看一看，当然，这个源头不只是孔子，但孔子的儒教思想是影响最大的。
于是我花二十天的时间评析《论语》，用我粗浅的知识发表一下看法。知识这个东西，只有学习并纳入自己的思想体系，自然的运用，才算是自己的知识，基于这样的原因，我才胆敢发表一下看法而不觉得惭愧，正所谓“知之为知之，不知为不知”吧！
孔子在当时的社会影响并不大，人生也说不上成功，为什么对后世影响这么深远，去除统治阶层的“愚民”目的、一些别有用心儒教徒的利益驱使、一些头脑僵化之人的“坚持不懈”，其“一以贯之”的“仁爱之心”，才是人们所推崇的。
有“仁爱之心”的人是很多的，但能够发现它在修身治国方面的作用，能够不偏不倚的去保持它，并且一生去推行它，留下长久传颂的、精炼的语言，这是很少的，可以说，这正是因为他所贯彻的就是“思无邪”吧！
后人把孔子的思想进行了总结和发挥，比如有了“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”这样的思想，有了“理学”这个东西，一个好的思想到了一群“卫道士”手中，越来越拘谨和教条化，他们对本质的东西没有天赋，就只好坚持形式了。
中国从汉代开始推行儒教思想，出于稳定政局的目的，当权者选择儒教中的忠君思想，一心想要束缚人的思想、鼓励无条件的忠诚、打击独立思考、压迫女性，结果到了近代，这种文化导致我们国家落后挨打，经过这么多年，才又慢慢发展起来。因此我们对儒教文化存有矛盾心理，一方面它是我们文化的根基，一方面它又导致我们落后。
我从《论语》中看到孔子的思想的确有所偏颇，不重视劳动生产，不研究富强国家的具体手段，而把主要精力放在规范人的思想和言行上。
孔子希望在当时的社会组织架构下，每个人都各司其职，君主以仁道治国、大臣以忠信辅君，在社会上推行礼乐，这样社会就安定了，这是一种理想。但实际上，孔子开出的“药方”并不能治愈当时的社会，在后世，也从来没有实现过这样的理想社会。
如果一个理想，从来没有哪个时代实现过，如果一种思想，一直以来完全遵守的人都很少，那么我们还要信奉它吗？如果国家的统治者说，你们要遵守这个思想才是高尚的，而本质上，只是要求你不反对他，听他的话，维护他的利益，那么你衷心的相信这个思想吗？
实际上，正是因为我们绝大多数人也有这样的理想，才让这种思想继承下去。如果说理想的社会是“居中”的树干，那么现实社会就犹如藤蔓一样在周围盘根错节的向上生长着，有时候远，有时候近，我们一直走在不完美的道路上，但理想却一直都存在。
孔子没有讲社会架构怎么搭建、怎么发展经济、与外部竞争如何实现，因此他的理论是不全面的，但是他对个人修养的论述，对教育的实践，则是非常值得肯定和继承的。
在个人修养上，孔子详细讲述了学习的目标和方法、性格的培养、言行的规范，人是一个系统，我们怎么认识世界、辨识环境、看待自己，对待别人是必须要学习的。
孔子有思辨的思想，对于不同性情的优缺点，不同品格与行为的关系，不同的管理方式造成的影响，他都能够明确而简练的总结出来，这对于知人、识人、用人都很有帮助。
孔子提倡“有教无类”、“因材施教”，对学生“不愤不启，不悱不发”，敢于接受学生的质疑，能够面对他人的批评，以身作则，是教育方面的天才。
我把知识分为三个层次，一是道，二是基本规律，三是适应时代的学问。就当前我对知识的理解来说，佛教在第一层，道教在第一、二层，儒教在二、三层。
所有的历史文化、传统知识，我们都应该定期的去整理它、归置它，让它适应我们最新的知识体系。对孔子的思想，我们同样应该放在合适的位置上，而不是求全责备。选择对我们有用的，这就行了。
评析《论语》，让我看到一个鲜活的孔子，他是一个睿智而真性情的人，“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后”，如果与他生活在同一个时代，我也愿意成为他的学生。
顺便说一句，我也有一套自己的理论，基于信息系统，可以用“一段代码”来实现。
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