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【读鉴】“致良知”的境界

【读鉴】“致良知”的境界

作者: 话事的V哥 | 来源:发表于2019-05-03 09:21 被阅读112次

1.写在前面的话

V哥有个原则,不会为发文而发文,更多是要因事而发。也就是,必须“心动”了,有所思、有所悟的时候,V哥才会写下要写的文字。

今天,有了一个小小的“动机”。看下图:

1.jpg

2.心学的没落?

同一个事情,为甚99%的家长,就会比划到自己的小孩自身上——也就是“自我”?而1%的家长,则跳出自身,去考虑更大的“他我”?

显然,这个是因为家长的思维方式不同。

99%的家长,都会从个体角度思考问题:

最直接的,自觉不自觉地,把自己或者小孩,代替入当中的“可怜者”角色,这是大多人的自然反应。从心理学来讲,就是“感同身受”的首因效应。“如果我是他,将会…….”。

看到穷人,就会想,“如果我那么穷,就不如死了算了…..”;看到富人,“如果我那么富,玛莎利蒂买一辆就一辆…….”,看到皇帝,就如刘邦项羽一样,“那个位置,我也可以来坐坐看…….”

另外1%的家长,则是从族群角度思考问题:

“如果情况是这样,我要为他做…..”

如果整个群体,如此的可悲,这说明整个制度有问题;若果整个富人全部都飞扬跋扈,这说明整个制度有问题;如果皇帝每日上朝,都不讨论国家大事而是说这家长那家短,说明社稷危矣。

也就是,“有善有恶意之动”,每个人从自己的世界观出发,去判断一件事的时候,总是有其基本出发点的——大部分考虑的是自己,少数人考虑的是族群。

所以,“知善知恶是格物”,都是“格物”,但从“大我”去“格”;还是从“小我“去“格”,境界自然分高下。

回到开篇的图片。

  • 你是从自己成为乞丐角度考虑?
  • 还是从别人为什么成为乞丐而考虑?
2.jpg

3.还是回归良知

“心即理”的“心”,王阳明后来又将它称为“良知”。“良知”既然是“良”的,当然就是“好的”,因为它实在就是我们从天道那里所获得的“德性”。这个“良知”是每一个人都具有的,并且它永远都在,不会消失的。

但不仅如此,我的理解,“良知”中,还有公德和私德的层次区别。公德的“良知”,是高层次的,也就是“为他人”的德性;私德的良知,是向内的,相对低层次的,是“为自己”的德性。也就是“大德”和“小德”的区别。

但从心学来讲,这两者并没有大小高下之分,就像是10斤的金子,和1斤的金子来讲,都是金子,本质上都是一样的,只不过是数量的区别。

也就是,无论是不要让自己成为乞丐,或者是勉励自己不要让更多人成为乞丐,都是“良知”,都是我们的“本心”,就是我们的“本性”,就是我们本来圆满成就的“德性”,只有“良知”的表现与实现才是我们生命所应有的本来面貌。

4.致良知才是真正的良知

所谓“致良知”,也就是要在充分意识到自己本有“良知”的前提之下,把“良知”充分地实现出来。

如果我们以端正的心态去做事,那么事情就能够做端正、做完善。心态端正的标准,就是符合我们自己本有的“良知”,“良知”就是我们自己的“定盘针”,是我们“自家的准则”。依着这个“自家的准则”去做事,就是“致良知”。

所以,无论是让自己的小孩不要成为乞丐,或者是勉励小孩,不要让更多的人成为乞丐,只要小朋友幡然有悟,从而勤奋治学,有所思,又有所行动。

这就是“致良知”,就是“圣人”所作所为。

所以:

  • 如果做到,出门去,看到满街的“圣人”,你就入门心学了。
  • 当然,满街的人,看到你也是“圣人”,那么也就是和#谐社会了。
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  • 2018-8-15 创建
  • 2019-5-3 修改篇首,发至简书

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