明白了什么是“法”，我们也就明白了为什么佛祖如来再三告诫坐下弟子与世人:佛祖如来没有说法，你们不可住佛相、法相、佛说法之相。如果世人将佛祖如来所说所讲当成了“法”，那就大错特错了，佛祖如来所说的法，只是佛祖如来对法的感悟与演义。佛祖如来让修行者不住佛相，是为了还“法”的先天存在性，不是佛祖说了法，法才诞生的；佛祖如来让修行者不住法相，是为了还“法”的无形无相性，经文所示的不是法，佛祖所说的也不是法；佛祖如来让修行者不住佛说法之相，是为了还“法”的“无为”本质，天下圣贤皆为说法者，不可拘泥于佛祖说法一家。
佛祖如来的告诫，也是让世人明白，先天存在的东西不是别人给的，也不是别人发明的，更不是别人说出来写出来的。凡是别人所说所写，都是对先天存在的感悟与演义，但，决不代表先天存在的东西。如“法”，是先天存在的，佛祖对“法”的感悟与认知就是佛法，再通过佛教演义了“法”。祖国，是一个神圣的概念，祖国是祖先开辟的生存之地，人们崇拜、爱惜和捍卫这片生生不息世代相传的土地。人们对祖国的感情包括了对国家主权，大好河山，灿烂文化以及骨肉同胞的感情。祖国，就是自己的国家。对于我们来说，祖国是先天存在的，不是别人给予的人，不管历史如何发展，国家形式如何改变，祖国永远存在。祖国是每个人先天具有的，所以背叛祖国，就是违背天道，就会有人站出替天行道，惩罚背叛者。
人的生存权，是先天存在的，不是别人给的，也不是别人发明的，更不是别人说出写出的。何为生存权？是指在一定社会关系中和历史条件下，人们应当享有的维持正常生活所必须的基本条件的权利。它不仅指个人的生命在生理意义上得到延续的权利，而且指一个国家、民族及其人民在社会意义上的生存得到保障的权利；不仅包含人们的生命安全和基本自由不受侵犯、人格尊严不受凌辱，还包括人们赖以生存的财产不遭掠夺、人们的基本生活水平和健康水平得到保障和不断提高。人的生存权是先天存在的权力，远高于其它的权利，是自然界万物存在与发展规律在人类社会的体现。社会组织及团体的权利可以通过奋斗与制度形式获得，但这些权力都不是先天存在的，是后天获得的，是可以今天有明天无的权力，而人的生存权是永远存在的，是无法剥夺的。
本性是先天存在的，这也是众生平等的原因。本性空寂，本我自由，这是“法”在“本我”身上的表现与演义。所以，自由与平等的权力，也是先天存在的，不是别人给的，也不是别人发明的，更不是别人说出写出来的。自由，是本性特质的表现，平等，是本我特质的内涵。本性的承载者本我，在空寂的时空里，自由翱翔，逍遥自在，无拘无束，无形无相，无所不能，无处不在，本性就是法，法就是本性。修行的目的或者终点，就是回归本性，找回本我，找回我们先天就存在的能量，这就是本有可度，本无可去的意义。先天存在的权力，也是一样，通过修行可以恢复重新获得，本身权力也是本我所具有的能量之一。
先天存在的，还有晴朗的天空、清新的空气、清澈的河流、洁净的食物，而为什么这些先天存的东西现在少之又少了呢，连保证生命生存的基本元素都开始当作“商品”出卖，我们想知道，我们的生存权被谁夺走了，是谁给了人类这种恣意破坏环境的权力。其实，是人类自己夺走了自己的生存权，当你享受高度现代化的物质生活时，你是否看到人类为了这样的生活而付出的生态代价。人类是多么的需要“法”的能量归化自己，所以佛法无边，回头是岸，是多么的具有现实意义。
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