（内容为杜兰特《哲学的故事》笔记）
叔本华（1788－1858）出生于但泽（但泽被波兰吞并），迁往汉堡。人们为他贴的标签是悲观主义哲学家，并且是一位影响深远的哲学家。
叔本华的代表作《作为意志和表象的世界》。此书开门见山：世界是我的表象。这是康德的立场，由叔本华继承了康德的衣钵，此前，费希特也提出过类似的论断。这句话的意思：外部的世界只有通过我们的感觉和表象才能被认识，显然，叔本华属于唯心论者。他在书的前部最充满活力的部分就是对唯物主义的批判。“当我们只能通过精神认识物质时，我们又怎么能够把精神解释为物质？”
叔本华把人的意志分为生命意志和生殖意志，生命意志，即人的本质，也即生命的本能，我们的生命全受生命本能的驱动，而不是靠别人的牵引。这种特定的个人意志就是人的性格。叔本华避开理性和逻辑，认为那是外界的加入，“如果从外在出发，我们永远都掌握不了事物的真正本质，无论付出多大的努力，我们得到的只是一些图像和名称。”
生殖意志，意志能够战胜死亡。意志能够通过牺牲自己、繁殖后代战胜死亡。即是说，我们的生死是生命的本能安排，个体服从物种，生命在物种中延续是通过生死的循环来实现的，因此，个体的死是不可避免的，但是个体通过生殖，生命就能征服死亡，因此，个体是物种延续的工具。叔本华因此也轻视爱情，“认为以爱情为基础的婚姻是最令人沮丧的，因为婚姻的目的不是愉悦个人，而只是延续生命。”意志贯穿生命，从这里可以看出，叔本华并没有接受进化论，因为叔本华认为：实际上，存在的只有物种、生命和意志。个体只是物种生命的一个片断，“清楚地认识到，个体只是现象，而非自在之物，在物质的无穷变化中看出持久不变的形式。”——这就是哲学的本质。
为什么认为叔本华悲观主义者？
“如果世界就是意志，那么，这个世界必将痛苦。”
首先，意志本身意味着欲求，欲望是无限的，而欲望的满足是有限的。其次，人生是不幸的，因为痛苦是人生最基本的刺激和实在，而愉悦只是痛苦中的片断，其作用是消极的。“人生就象一个钟摆，在痛苦和无聊之间左右摆动。”“对于中产阶级，休息日代表着无聊，工作日则代表着欲求。”
人生的智慧
人生的出路在哪里？不是财富，而是智慧。“人类是冲动的，不断挣扎的意志（意志的中心位于生殖系统），但同时也是纯粹知识的永恒、自由、宁静的主体（知识是中心位于大脑）。”“如果我们不断被输入别人的思想，自己的思想便会被束缚、被压抑，长此以往，我们的思维便会麻痹。”““在我们阅读时，另一个人会帮助我们思考，我们仅仅重复了他的思维过程。”“因此，如果一个人花一整天来读书，渐渐地，他会失去思考的能力。”轻信权威是愚蠢的：“别人的脑袋是龌龌之所，不能把自己的幸福寄托在别人那糟糕的脑袋里。”要摆脱无止境的痛苦，就要对人生进行理性的思考。
尼采（1844－1900）达尔文的孩子，俾斯麦的弟兄，叔本华的学生。
尼采嘲弄了英国的进化论者，也嘲弄了神权论者，不仅如此，尼采嘲弄着一切权威。从伏尔泰到孔德，从叔本华到穆勒，都是他嘲弄的对象。他嘲弄孔德的‘为他人而活’，他嘲弄叔本华的利他主义，他主张“成为你自己”，他主张“为自己而活”，“我们需要的不是善，而是力量，不是谦卑，而是骄傲，不是利他，而是果敢的智慧；二、平等、民主与选择、生存是相悖的；三、天才，而非庸民，才是进化的鹄的；四、权力，而非正义，才是各种事物的区别和一切命运的裁决者。”
《悲剧的诞生：源于音乐的灵魂》是他的处女作。 描写了狄俄尼索斯和阿波罗，狄俄尼索斯是酒神，象征着乐观的人生、行动中的欢乐、狂欢的情感和灵感、本能冒险和无畏的痛苦；阿波罗是日神，是和平、安逸和休憩之神，象征着美的情感和理性思考、严密的逻辑和哲人般的冷静。狄俄尼斯是骚动不安的男性力量，阿波罗是恬静安宁的女性美。尼采认为，悲观主义是颓废的表现，乐观主义是肤浅的表现，悲观的乐观主义才是强者的心态。尼采反对意大利和法国的日神艺术，他要树立德国狂野的酒神精神。他的这一思想让希特勒很受用，权力和狂野让希特勒很享受 ，于是尼采便成为了希特勒的精神偶像！
尼采最为得意之作是他的另一本书《查拉图斯特拉之歌》，尼采自认为这本书是他的独特之作，“别与诗人们相提并论，也许，当今世上还没有任何一部作品能像《查拉》一样，脱 胎于如此强大的力量，即使将世界上所有善良、伟大的灵魂聚集在一起，也无法说出查拉图斯特拉的一句话。”在这本书里，尼采宣称上帝已死，这是对一切宗教的否定，在他破除了宗教信仰之后，他又立即创造了一位“超人”。尼采反对自然的进化论，他创立了超人，超人是英雄，也是人类进化的动力。尼采接受了叔本华的意志学说，但他又更进行了进一步的阐明，认为本能是权力意志最直接的动作，“本能是迄今为止人类发现的最富智力的活动。”
尼采提出“重估一切价值”。意味着要打破一切旧有的秩序，否定一切旧有的伦理道德，不管是人生的价值，或者是社会的秩序，尼采都认为必须推倒重来。对于个人的人生意义，尼采否认平庸，反对谦恭，提倡天才，用他的话说是建立“超人”，一种优秀的个体。这种优秀的个体，不是自然的产物，也不是优胜劣汰的结果。超人是通过人工选择，通过一种使人高贵的教育，超人才能生存。叔本华认为婚姻的唯一目的是生命的延续，而尼采认为，婚姻不能保证优生，婚姻的目的不是传宗接代，它还肩负着培育个体的重任。
充沛的活力、高超的智力、无限的自豪——这是造就超人的三要素。唯有把超人当成人生的目标，我们才会热爱生活，才会奋发向上，废除民主，废除平等，因为民主和平等是庸人的土壤，是人生颓废的堕落。
尼采颂扬本能，这是与叔本华相同的，但同时，尼采又反对社会，这是叔本华所不及的；同样，尼采颂扬“酒神”精神，反对“日神”精神，所以尼采也是浪漫主义者，他将浪漫主义推向高峰。所有这一切，说明尼采是时代的背叛者，但同时又是天才的引路人。尼采从反对叔本华关于个体淹没于物种之中的观点出发，提出个体应该获得不均衡的解放，摆脱社会控制的束缚。
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