《道德经》学习第二十三天

《道德经》学习第二十三天

今天学习第55章“治人事天莫若啬”，本章主要讲积德。荀子曰：积善成德而神明自得圣心备焉。德，是由善积累、升华而来。啬，就是德。而重积德会如何？老子告诉我们，就能无所不克，治理国家，长生久视。

【正文】

治人事天莫若啬

夫唯啬是谓早服

早服谓之重积德

重积德则无不克

无不克则莫知其极

莫知其极可以有国

有国之母可以长久

是谓：

深根固柢

长生久视之道

【直译】

养护身心、治理国家，莫过储备、节俭

做到了啬，这叫做早做准备

早做准备，叫做不断地积德

不断积德，就没有克服不了的困难

没有什么不可克服的，就不知道他的极限

他的发展没有极限

乃至可以治理国家

掌握了治理国家的根本道理

那么国家就能长久

这就是：

直根扎地深入，曼根抓地牢固

长生久视的道理

【我所悟】

老子告诫人们要养精蓄锐、顺应自然以积德，大德方可无往而不。掌握了这些道理，即掌握了根本。

【本章作业】

1、请用2-4个字，描述本章的主题：啬以积德

2、已手抄一遍本章

3、本章用了一个顶针的文法，百度下什么是顶针？顶针又称顶真、联珠或蝉联，指用前一句结尾之字（或结尾之词）作为后一句开头之字（词），使相邻分句蝉联。这是一种比较常见的修辞手法，也很能体现汉字的特色。

4、58章：正复为奇善复为妖，孰知其极其无正。物极必反，所以善到了极也会成妖。但是，本章指出，“重积德则无不克，无不克则莫知其极”，我把这句话归纳为“唯德无极”。为什么善有极，而德没有极？善与德有何区别？尝试描述。

善与德是有区别的。一般意义上的善是德的积累。德就是道的特性故称道德，是一种不依靠外力的特殊的行为规范。

从现代意义慈善是良好道德的发扬，又是道德积累的开端。慈善可以是很高的层次，无私奉献，也可以有利己的目的，比如图个好名声，或者避税，之所谓“善复为妖”。故有善有极而德无极。

5、字的解释：①啬：爱惜、不浪费；②服：准备。