当真正在意识当中克除了我执，意元体就从偏执意元体到了圆满意元体，那时超常智能自然而然就有了。超常智能有了，就使我们的神、气以至形能很好地结合了。到了这个程度，基本上就可以隐显随心了。要显出来，神和气寄附到形里，形就显出来了。要隐，就把形和神隐到气里边去，或者把形和气隐到神里边。一般讲，到破除我执层次，还是形神合于气的。形气合到神上去还不是这一层。形和神能统一到气上去了，人气化了，不是形体人了，一说隐，就看不着了。偏执、我执真正克除后就到这个层次上了。
到了这个层次还不够，还需要把那个我再进一步扩展开，把小我扩成大我。什么是大我？人和物、人和人都融合起来了，那真叫心包天地。“大”指体宽广而包含周遍的意思，身体很大，包容得很多，这样的我叫真我，也叫大我。佛家讲要克除我执，到最后也不是说把我克没有了，他们也讲真我、大我。佛家的这个词，跟我说的这个意思差不太多。我们说的大我和现在有的气功宗门讲的不一样。
有的道家、儒家还有禀赋比较好一点的人，悟了点东西，觉得自己是大我，自己消溶了，天地都通了，有的大艺术家也能出现这种感觉。这其实是一种内心的经验世界。现在西方的神秘主义神秘的经验就是这个意思。这样的大我没有真正做到把自己这个“体”化了。这个体还是块死肉，这个肉没能变成气。他可以再继续努力修炼，可以做个圣人，也可以成个狂人，认为天下他都能统治。
我们讲的大我和这不是一回事情。有的书批判大我，说大我可善可恶。那样的大我没有破除偏执，那是自己在练功中，意识体会到他内外通了，但他的形体还没练通，气还没和神结合到一起。偏执真正去除，建立起大我之后，超常智能一定都有了，就不光是有搬运的功能了。自己的形体都可有可无，穿墙越壁就是自然的事情了。但是光有这种功能没有破除意元体的我执，那也不行。因为会穿墙越壁不等于克除了我执，穿墙越壁只是意念搬运在主观方面的应用，还在第二个层次里，还没到超常智能的第三个层次。
第一个层次一般是透视、感知、看气；第二个层次是搬运，包括预知；第三个层次是无中生有，没有东西能生出来，有的能化为无。有了功能不破除我执不行，真正破除我执后功能就有了。在这样的基础上建立大我那才是真正的大我。没这个基础，光自己感觉到大我，像王阳明说的“天地万物皆备于我”，那不对。王阳明练儒家功夫已经在一定程度上达到中，体会到心性的问题，但进一步并没有解决，还只是在意识的层次里边。过去那些所谓的大家们，基本上没有突破这个层次。
儒家的陆九渊、王阳明（朱熹是从事上过来的不算），走心性的这一学派都没解决。儒和道结合到一起的呢？陈抟最后什么样子不大清楚，邵康节真人是四大真人之一，他临死时讲“先天之理已明，后天之理尚未了了。”对具体的事情还不清楚。
我们给大家讲大我是从理论上讲一讲，让大家知道有这么个情况就行了。现在离这个层次还太远，但在理论上又不能不讲。讲它干什么，又不讲怎么练法？到了这个层次根本就没练法。到中层次还有功法，但是偏重于心性。到破除我执这一层还有点功夫可以练，还可以把自己的功能强化起来。当破除我执之后根本就没方法了，就完全是从意识里边练。
大家现在怎么办？往下降级，从小处来做，从事上做。下面让大家知道怎么去建立大我，大家就往那去奔。我执虽然还没破，但要这么去做。建立大我，主要有以下几方面内容。
（待续）
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