品味《道德经》之六十
【原文】
治 大 国 , 若 烹 小 鲜 。以 道 莅 天 下 , 其 鬼 不 神 ﹔非 其 鬼 不 神 , 其 神 不 伤 人 ﹔非 其 神 不 伤 人,圣 人 亦 不 伤 人 。夫 两 不 相 伤 , 故 德 交 归 焉 。
【大意解读】
治 大 国 , 若 烹 小 鲜 。
做大事,就要像烹饪小鲜鱼一样。
以 道 莅 天 下 , 其 鬼 不 神 ﹔
站在大道的角度对待天下万事万物,那些鬼也不会发挥神奇作用。
非 其 鬼 不 神 , 其 神 不 伤 人 ﹔
并非那些鬼没有作用,而是鬼的作用不会妨碍到人。
非 其 神 不 伤 人,圣 人 亦 不 伤 人 。
不但鬼的作用不会妨碍人,圣人也不会妨碍人了。
夫 两 不 相 伤 , 故 德 交 归 焉 。
鬼与圣人都不妨碍人,所以,各自德行圆满,同归大道。
【读后略议】
如果单从字面解读“治大国”,那么,《道德经》就只有适合王侯将相或者有做王侯将相之心的人读了,所以,在此解释为做大事。对于修道来说,事之大者,莫过于回归大道,了生脱死,逍遥自在。
与道契合,就会无为、用柔、用弱、无伤害且能成事,如同烹饪小鲜鱼这项工作。
用大道的见地、境界应世随缘,必然是阴阳谐和,乾坤定位,如此行走在天地之间,鬼神、圣人也如同左膀右臂,因缘时节,可以随意提调使用。
鬼神、圣人与大道,可以看作是一心多用,在鬼为阴、在圣为阳、在道协理阴阳任运自然。
问:老子也相信鬼神存在?
答:这个我不清楚,我确认的是老子的话是说给人听,人能听懂什么话,他就会用什么话,来表达他的意思。
比如,我说,“他说的那些话,鬼也不信”。你能确定我就相信鬼的存在吗?然而,我说的这句话的意思你肯定懂的。
用时下流行的语言表达,鬼可以指负面的能量、情绪、念头;道可以指觉知、本智;圣人则是指具有本智和正面能量的觉者。
真正提持着觉知,负面的能量不是没有了,而是影响不到你了,没有负面能量的影响了,再提持觉知也是多余消耗自己的精气神。
没有了负,也就无所谓正,正负两不伤,清净至无余,不正是德交归焉的境界吗。
品味《道德经》之六十
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