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苦，谁都讨厌。可是，谁敢说苦难永远不属于自己呢？
如果幸而永远没有苦难，那么，祝贺你。
幸福和苦难，是生活这枚硬币的两面。就像有春天的萌芽，就会有秋冬的飘落；有丰盈富足的河东，也有困顿贫穷的河西；有情满人间的岁月，也有落寞孤单的日子；有春风得意，也有怆然涕下；有健康快意，也有病痛摧残。宋人方岳诗：“不如意事常八九，可与语人无二三。”
那么，亲爱的，我们凭什么战胜人生的痛苦？
比如说，生命的终点将至，身体里产生胸腔和腹腔积液，皮肤绷得紧肿，腹大如鼓，身体瘦得只剩像枯枝。有人能忍受身体的疼痛，每日一声不吭。这是为什么？
再比如，同样的疾病，有的人临终前的一段日子，被同样的疼痛折磨得在地上打滚哀号，直到没有力气。这又是为什么？
这实在是精神的力量的差别，因为肉体的遭遇相同，我们只能从灵魂上索求答案。前者可能是一辈子忍受劳动对身体的压迫，早已变得无比坚韧；可能是父亲或母亲，一辈子为儿为女，从不愿给子女添困扰；可能是一个自立自强的人，无比爱惜自己的名声，顾全自己的面子——永远也不允许自己在他人面前显露狼狈，自己永远是站着的！
有时候，我们真的只想有灵魂而要抛弃肉体——身体的疼痛，是人生的苦难中最难煎熬的，无疾而终，似乎是奢望。疼痛，和舒服一样是生命的一部分，前者的意志力真的是令人肃然起敬。
疾病让人闻之色变。现代人经受的生活的磨炼越来越少，意志力的磨炼恐怕是越发不够，当然这是普遍而言。那么，有什么方法可以减轻苦难的折磨吗？
止痛药可以，但是最终会失效。自杀？自杀也需要勇气，而且未必能解脱。
亲情，的确是痛苦最好的沉淀剂，可是，我们自己可以生发有效的力量吗？
我不禁想起著名作家宗璞。宗璞有很多散文，是晚年疾病缠身的时候写的：她常常去赏花，看树，观石，听音乐，她从一切事物中汲取力量，她丰富的内心世界似乎给了她另一种消解痛苦的能力。
宗璞最推崇的音乐家是莫扎特，这位穷困的音乐家似乎本来就是给被疾病刺砍的人写曲子的——
“莫扎特可以说是超越了人间的痛苦和烦恼，给人的几乎是纯净的透明。”“有着无比的真挚和天真烂漫，是蕴藏着信心和希望的对生命的讴歌。”
宗璞在《松侣》结尾写道：
纵然手不能举足不能抬，纵然头上悬着疾病的利剑，我们也要俯仰自得，站稳自己的位置。
很多时候，很多人在挣钱花钱两点一线中用去了所有的日子，这实在是对生命的误解。挣钱与花钱的享受，多是快感罢了，哪里是快乐和幸福的全部呢？
这个世界，美好的事物，除了金钱、别墅、美味，还有阳光，文学，音乐……尤其是哲学，不了解哲学，真的会浪费生命的。这个说法不是强人所难，更不是危言耸听，因为生活在一个渐渐富足的时代，我们哪里还有不读书的理由！
而且很现实的一点，如果突遇挫折，我们能顺利游过从快感到痛苦的漩涡吗？如果在痛苦到来的时候，只能沉浸于其中，缺乏来自于灵魂的强大的援助，那就太绝望了。
我们实在是应该在忙碌中抽一点时间，看看过去，审视现在，然后望望前方的路。
总不能茫然地度过这一生吧。总不能在遭遇苦难的时候茫然无措吧。
仅仅靠个人的聪明来领悟生活是不够的，因为顶天的聪明，也不过是匹夫之智罢了。所以，要去读书，读名家的书。
如果早点读一些心理方面的书，比如毕淑敏的《恰到好处的幸福》散文选，何至于闷闷不乐乃至于抑郁呢？
如果早点读一些哲理方面的书，比如周国平的《愿生命从容》，何至于人到中年却懵懵懂懂如孩童般肤浅呢？
如果早点读一些社会科学方面的书，比如郑永年的《大趋势》，怎么会人云亦云迷迷糊糊地活在这么一个风云变幻的世界呢？
或许，当我们走过哲人、文人、社会科学家的精神园地以后，我们能变得更沉稳，更安定，更不可摧折。
当然，精神的力量也有限。一个刚刚论述了超然淡定的大家，可能也会在几分钟后因为牙齿疼而歪着嘴捂着脸呻吟。但是，灵魂的智慧至少可以让我们在人生的沉浮和生生灭灭之间，多一分从容。
那时候，我们甚至可以微笑着迎接苦难，告诉他，我们早就知道他会来敲门。我们意味深长地告诉来访者，一段旧的结束，是另一段新的开始，这不过是生命和宇宙的永恒的轮回罢了。
有博大的内心世界的加成，我们的快乐远不是简单的可见可闻可触的的层次。
而且，我们能笑对生活的斑驳与风化。
作者简介：谢永红，四川省西充县人，四川省散文学会会员。
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