人生哲学论

人生哲学论

 

人是什么？他在地球，甚至宇宙的位置是什么？他为什么会在这里？他的意义和归宿是什么？在万物之灵中，他到底是普通一般的？还是非普通一般、特殊的？而他的出现，是必然的？还是偶然的？这样的思考和追问，伴随着哲学的诞生。也成了千古的问题。这样的追问也让我们不由想起那著名的经典一问：我是谁？我为什么在这里？我要去往何处？ 

很显然人是有智慧的，而且目前在万物之灵中，智慧是最高的。然而，也恰恰这样的智慧也几乎成了个悖论了。恰如孙正聿老师对于哲学阐释所说“你不说，它明白，你一说，它就糊涂了”。那即说是如果我们没有人这样的智慧，一切都显得自然而然的了。但我们恰恰拥有人的高级智慧，我们一思考，便困惑了而没有了答案。

人显然还不能充分了解自己，认识自己，恰如他对所生存的世界以及这个宇宙都不是很了解。但是人已经有了一定的生存生活经验，于是乎就有了人生哲学。这人生哲学也就是说，它是人的生存生活的一种方法方式，一种趋向，一种理念，一种学说，或者说是一种智慧。

如何看待、对待生命，如何看待、对待人生，如何更好的生存生活，或者更加幸福的生活和度过一生，如何评价其价值和意义，这就是成了人生哲学的问题和课题。

因此，在我看来，人的生存生活，也即人生，或者说一种人生哲学，应该可以分为三个阶段。而这样的划分，这样一种人生哲学理念，是个人与社会的一种辩证关系，或者更进一步说，在于肯定、发挥和侧重个体个人性方面来划分的。这三个阶段具有时间逻辑性，相辅相成，统一而圆融，构成一个完满的、科学化的人生，形成一种理想的人生和一种有效的价值观。那么我把人生哲学分为三个阶段，这三个阶段是：本我、客我和自我。

[if !supportLists]一，[endif]本我阶段。什么是本我？本我是人个体最原始、最本真、最纯粹的状态。是生命初始的意志，愿望，理想最丰富最多的阶段，但这些都是意识层面的，都只是认知，想法而已，而不是实践实现的。总之，这个阶段的人是充满生命的张力和活力的，相对于整个人生过程来说应该是最轻松、快乐、幸福和美好的。如果从人生角度及其教育的角度来说，这个阶段应该要尽可能的生活快乐、幸福，而不是充满悲伤、痛苦压迫和扭曲。快乐、幸福及健康的生活和成长在这个阶段显得比较重要，它能够为未来的人生及良好、健全人格的形成打下基础。换句话说，在这个时期，我们要良好、合理地引导其本能。让良好的本能在以后得到发挥、施展及其获得成就。如果在青少年时期人的心理扭曲以及良好的本能被压迫，那么，他长大后会通过一定的形式得到一种表达和释放或者说重新获取补偿，而这就往往容易成为变态心理或行为。总之，这个时期保持愉快、健康乃至幸福的生活和成长就显得尤为重要。是这个阶段处于从婴幼儿到青少年时期。

[if !supportLists]二，[endif]客我阶段。什么客我阶段呢？客我是本我的一种实践、展现和实现，是我与社会的更大的交集，总的来说是“我”的社会化活动过程。社会由每一个“我”的个体而组成。这为个体的“我”提供了先在的基础和背景。那么作为个体的“我”也在这个社会中得以社会化和“本我”的展现、实现。因此，客我阶段，就是个体的“我”社会化和自我展现、实现的过程。

另外，相对于其他阶段，客我是一个重要和相对漫长的人生过程，但同时相对艰难困苦，甚至是痛苦的一个过程。这主要有两个方面：第一，在本我阶段，所有的理想、想法、谋划等都是停留在感性、感知、意识层面的，他们对于世界的认知大多数还只是肤浅的感性欣赏和享受的。换句话说，他们大多数是这个世界的欣赏享受者，而不是这个世界的实践者、劳动者、创造者。这好比他们肤浅的欣赏一幅画，却不知道画背后一系列的劳动、创造、价值等。而在客我阶段，他们原先的理想、想法、意愿要付诸实现，这时候面临的是理想到现实、肤浅到深刻、感性享受到理性作为、快乐享受到艰辛创造的迥异。同时，同时这个实现过程是困难的，有阻碍，所以他们要努力、迎难而上、拼搏而为之。所以是艰难困苦的。第二，还存在个人的“本我”与集体和社会的冲突。这种冲突既表现在意识形态上，又表现经济利益上。在意识形态上，总体而言，个体的“本我”必须适应、合乎、适应社会化集体思维、行为、作为和规则。比如说，接受自己并不情愿和喜欢的思想观念，价值观，意识形态，接受自己并不情愿的的工作等。但个体毕竟是个体，他有个体的意义和价值，而不是盲目随从和听从，而是有一定的独立思维、个性和创造性。在经济利益上，作为人的个体，本来就具有自私性，但集体是一个更大的利益，这时候作为生活在集体中的个体就和集体利益发生冲突了。在很多情况下，个人服从大局，牺牲个人利益，服从集体利益。但个人的自私性从来就存在。因此，个人和集体在经济利益上也有冲突和矛盾。而通常只有英雄、圣贤才可能牺牲个人利益而服从集体利益。因此，个体和集体，有既矛盾又统一，既统一但又矛盾，可谓是你中有我、我中有你，你离不开我、我离不开你的一种相辅相成的辩证关系。而作为人与社会这个不可分割但又统一的关系如何去调和平衡就是一个重要的问题了。调和平衡了就成了一个团结、稳固的集体，一味趋附集体，但个人可能平庸化了，并不能展现实现个体的意义；而个体打破平衡，要么成了杰出者，但也可能是败类。总之，在这个阶段，作为本我的个体努力展现、实现和社会化，以及实践和创造，所以是充满矛盾、冲突和艰难困苦的。这可以说是人生的本质。充满困苦即人生的本质。但要说客我阶段都是艰难困苦也不尽然。因为在这个过程中，个人的展现、表达、作为、创造、实现和收获是快乐的，满足的，圆满的，幸福的。正所谓“痛并快乐着”。总之，客我阶段是本我社会化的、自我展现实现的、充满价值意义和艰辛困苦的阶段。这个阶段大概处于青壮年时期。

[if !supportLists]三，[endif]自我阶段。是经过客我回归“本我”但又超“本我”高于“本我”的一个阶段。从而做一个最丰富、最圆满、最幸福快乐、最有价值意义的“我”，或者说作为一个个体的人，它既回归人本身，但又超越了一般意义上的人，他是具有最丰富、最有幸福快乐、最有价值意义的人，从而完成整个人生哲学体系。或者说，构建了一种人生哲学。

而之所以说这个阶段的人他是快乐幸福的，圆满的。这一方面在于，在以前本我阶段的理想，梦想会得以实现和获得。如果真正得以实现，那么他就是最幸福的人。在心理学上关于幸福的说法就是，人生最大的幸福就在于童年的理想和梦想的实现。另外一个方面，在于在这个阶段，个人的愿望、理想能得到展现或者实现，所承担的责任也差不多完成了，因此，在心态上他往往能更超然，淡泊，无多少羁绊，挂碍，烦恼，因此这就是说他能充分感受和体会到我能为自己而活，从而做最本真、最自在、最幸福的自己。我相信，终究来说，一个人只有回归自我本性以及符合自己的意愿，做真实的自我才是最快乐和最幸福的。这个阶段，类似于孔子所说的“随心所欲而不逾矩”。也类似于梁启超所谓的“尽责任就是人生最大的快乐”的说法。这个阶段大概处于老年及后期。

在以上关于人生哲学的三个阶段中，作为一个人，经历本我，客我阶段，又回到具有“本我”意义的“自我”，形成了一种超越的但又是圆融的、回归的人生，从而赋予人以价值意义等以及形成一种人生哲学。在我看来，在这个世上，只有循环和回归的事物才是最完满的，最理想的，最和谐的，也是最好的。我相信，从自然哲学原理来说，循环、回归、圆融，是自然世界和宇宙最和谐和最重要的法则之一。以上这三者，本我，客我，自我正反映出正-反-合的原理，正是一种完美的回归和圆融。

人既是社会的，具有不可分割的社会属性，但人又是具体存在的个体，他就有个体价值、意义和属性。社会以每一个人基础而组成，个人的作为、创造、展现、实现也以社会为背景和基础。在我看来，从人生哲学的角度来看，相较于社会，个体个人的价值和意义总是首要的。这是因为：首先，社会是一种形而上概念的存在，个体的人和存在者才是真实具体的存在。因此由每一个个体的人组成的社会是具有先在性的。所以个体的人是首要的。其次，人类社会很多作为、创造、成就成功是在多人协同下共同完成的。但在集体中及其所在的岗位职责上，缺少某个个人都是不可行的。甚至说，人类很多集体性的作为，创造，成就成功其关键和核心还是在于某一个个体，那一个个体是发端者、关键者。因此，总的来说，自我，个体的价值和意义是首要的，也是重大的。

在我看来，未来更理想、更合理、更高级的人类社会文明发展的标志和趋向在于作为人尽可能的得到良好正面的、积极的和充分的自我发展和实现。要让人要成为人自己。要尽可能的把人当作对象目的，而不是一种手段。人既是创造一切价值的主体，也是一切价值的尺度和终极归宿！从社会发展角度来看，所以要尽可能把人视作人，而不是物！从而得到最大的施展、发挥和创造！要实现这样，也必须有一个先进、发达、繁荣的社会基础和背景，也或者说，只有每个个体得到充分合理的实现，也能够创造这样一个发达、先进、高级文明的社会。因此两者相辅相成，互相促进，互相发展。但总体而言，在两者中，人都是具有先在性的、引领性、主动性和发展性地位的。

人如何看待人生，在人生中人如何作为，如何评价人的价其价值意义，以及人应该如何度过等，我认为，这就构成了人生哲学。以上就是关于人生哲学的一种深刻思考、探索、诠释和解答。