读经典——传习录（三）

王学是人生哲学，是唯心的理想主义的人生哲学。
本来儒家的学说，自从孔子起，就偏向人生哲学的倾向。讨论人生哲学不能不讨论修养，讨论修养，自然要讨论到心性。孟子、荀子都有关于心性的意见。禅宗一派，不立言诠，不重仪式，专门以明心见性为教义。另一方面，老庄、周易参详太极图，则重于宇宙观的讨论。宋儒受这些的影响，便产生出儒释道混合的理学。到朱熹，陆九渊，理学明显分为显然的两派，理学分为显然的两派。朱熹主张“道问学”，必须对天下的事物，一一穷尽其道理，更加偏向于向外寻求真理。陆九渊主张“尊德性”，只要修养得，心正，就完成了所有的任务，以为心即理，理即是心，更不用向外物寻求什么真理。王守仁的学说是对于当时思想界的反抗，他的源流是陆学，所以后来就并称陆王，他所受的影响是禅和道，他早年好佛教和仙教，后来舍弃了，但是经过证实，宋朝以来的儒学家没有不受禅和道影响的。

关于如何“立志”？

先生说：只要念念不忘存养天理，就是立志。逐渐达到孟子所讲的精美、宏大、神圣的境界，也只能从这一个念头不断存养，扩充、弘扬、延伸下去。

关于如何才能达到“用功精深，用心专一呢？”

先生说：用心专一是用功精深的目的，用功精深是用心专一的功夫，并不是说用工精深之外又有一个用心专一。