阅读佛经祖论，除了能够更好地劝导他人一同信愿念佛，或者改善他人对念佛人，佛法和净土法门的态度之外，还有更加重要的一点是——对教理的了解能够增强我们的信心。具备佛法正知正见，不被相似说法和附佛邪师外道所迷惑，于不知不觉中，偏离佛法正道。
往生三大资粮是【信，愿，行】。其中，信心尤为重要。故而，阅读、了解经论和信愿念佛并不冲突，实际上是相辅相成，相互促进的。因为净土法门是稀有难信之法，任何人，或多或少都会带有疑问。你说，只要信就好了。那么，我问你——你心中真的一点疑惑都没有了吗？你可能会答：“有疑惑，这很正常。佛法本来就很高深，净土法门也是这样。但是我们应该坚信佛说的话，一心念佛，等到了极乐世界自然什么都明白了。” 你可能还会引用从网上哪一位法师讲法中听到的经典中的“佛智大海，唯信能入”之类的话，以佐证你的观点。
固然，信很重要。可是，“信”也要建立在一定的基础上，不然就成了盲信。而且，“信”也分层级，凭着一腔盲信固然可以信愿念佛，得到真实利益，但是，在对经教义理理解的基础上建立起来的【正信】更加坚固牢靠，而且具有很强的生命力。【正信】是佛法“八正道”之一。如果缺乏正信，就于不知不觉中落入了“迷信”、“盲信”，乃至“邪信”，许多附佛邪师外道就能够乘虚而入，在不知不觉中把你带向偏离佛法正法的道路，乃至引向邪法。
网络和现实中存在一些影响很大的一些附佛邪师外道或者流入邪见的法师们：如净空，印广，净宗，慧净，雪漠，萧平实……等等。对于一般不明佛法经论，祖师思想教言，不具有一双分别邪正慧眼的人来说，很容易在听了几次他们的讲法开示之后，觉得“讲的太好了”，“简洁清晰”，“法喜充满”！然后就一心追随这个法师、上师或教主讲师，不知不觉中走向了【依人不依法】的道路。自己浑然不知，还欢喜庆幸地以为自己找到了善知识，这是在“依止善知识”。他不明白，一个能够担当得起“善知识”这一称号的人，最基本的前提是——要具备佛法正知正见。
善知识难值难遇，末法时代更是如此，邪师说法如恒河沙。其实，佛经和历代祖师大德们的经论著作就是极好极妙的善知识，不用你花多少钱，更不必大兴供养，花费许多人力、物力、财力，乃至冒着很有可能被骗的危险，只要认真阅读佛经和祖师大德们的相关阐释著作，你就能够获得真正的佛法正知正见，汲取丰富完善的佛法知识，乃至不知不觉中具备一双“辨人辨法的慧眼”，能够敏锐地察觉出异样，分辨出邪正。这对于我们末法时代的众生来说相当重要。
净业行人应如是做，如是行。只有这样，自己的信心才会变得无比坚定；只有这样，才能劝导更多人一起念佛；只有这样，佛法和净土法门才能真正发扬光大。而不仅仅是，别人怀疑或者感兴趣了，一问到，“只知念佛就好啦，只要一心念佛，什么都解决了。阿弥陀佛什么都给你办好了。”——这样根本没有说服力，反而会招致对方的怀疑，失落，乃至讥讽诽谤，对于佛法和净土法门长远的传承非常不利。
故而，身为皈依三宝者，身为佛法大乘净土法门的行人，了解、阅读佛经和历史上祖师大德们经论是我们不可推卸的责任。只有这样，才是真正皈依三宝，护持佛法僧三宝的佛弟子。内在精神才真正配得上“若念佛人，即是人中芬陀利华”这一无比崇高伟大的头衔。
普愿净业行人皆能于念佛主行之余，随缘随分阅读佛经和祖师大德们的精彩论著。深入经藏，智慧如海。真正将佛法和净土法门传承、发扬光大。作法门龙象，人天表率，人中美好尊贵的芬陀利花！
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