经言一

国颂

凡有地牧民者，务在四时，守在仓廪。国多财则远者来，地举辟则可留处。仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。上服度则六亲固，四维张则君令行。故省刑之要，在禁文巧；守国之度，在饰四维；顺民之经，在明鬼神，祗山川，敬宗庙，恭祖旧。不务天时则财不生，不务地利则仓廪不盈。野芜旷则民乃菅，上无量则民乃妄，文巧不禁则民乃淫，不璋两原则刑乃繁，不明鬼神则陋民不悟，不祗山川则威令不闻，不敬宗庙则民乃上校，不恭祖旧则孝悌不备，四维不张，国乃灭亡。

“凡有地牧民者”这里说的并不仅仅是帝王，而是所有的对一方土地有控制权的人，例如西方国家封建时代的领主。春秋时期齐国显然就不是一个“国级”单位，放到现在可能跟“省部级”差不多，但是齐桓公对于齐国几乎是有绝对的控制权的，因此他叫“有地牧民者”。而中国历史发展的后期越来越中央集权，比如到了明代，一个地方的老大就不再是“有地牧民”的主儿了，朱老板随时都能把你换掉。所以我认为其实中国很长一段历史中其实并不是封建制度，应该是中央集权的君主制。

那么管仲认为一个统治者，核心的一句话是什么？“务在四时，守在仓廪”，经济基础决定上层建筑。

我们现在大概都听过的“仓廪实而知礼节”，连起来就是六句“国多财则远者来，地举辟则可留处。仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。上服度则六亲固，四维张则君令行。”

首先提出来一个问题，“仓廪”是一个什么东西？“仓廪实”是不是说你家里面的地窖里面有余粮了？并不是的。“谷藏曰仓，米藏曰廪”首先明确的是早先的时候仓廪它不是一个东西，而是指的两个地方。那么提出一个问题，平常的老百姓家里面，会不会专门分门别类每种谷类搞一个仓库？多半是不会的。引用一段《礼记·月令》里面的片段“天子布德行惠，命有司发仓廩，赐贫穷，振乏絶”，这里面有一句“命有司发仓廩”，那么显然“仓廪”应该是指的政府的储备仓库。

那结合今天我们的社会来看“仓廪”是相当于什么作用呢？就是当你遇到困难的时候有那么个救济，有个低保给你，让你能够生存下去。所以说“仓廪实则知礼节”显然不是说人有钱了自然而然就有礼节了，而是说有了保障，人就有了礼仪、操守。相当于现在社会保障搞得好的国家，一般治安都会相对比较好，人的脾气也好一些，犯罪也少，躺着也饿不死，干嘛要去偷抢？犯罪成本很高。

再看这六句话，前两句不用说。第一句，国家富裕了外面的人都要来你这里，就好像现在中国，改革开放腰包鼓了，世界各地都想到中国来，或者是看中中国市场，或者是想要点钱。第二句，地方开发的好，大家都想在这里定居，相当于现代人都喜欢去城市里面呆着，吃喝玩乐样样有，住的也好，方便得很。第四句，“衣食足则知荣辱”这个又比它的前一句进一步了，“仓廪实”是饿不死，但是那是国家的储备，也就是混个“低保”。“衣食足”呢进一步在有的吃的基础上，吃得饱，穿得暖，也许还能有点花样了。当年的“衣食足”大概可以认为相当于现在“小康”达到了，生活好了，就开始要有点素质和追求了。比如我们到澳大利亚这种劳动力贵、全民生活都普遍还不错的国家去看看，很多时候，你准备过马路（当然是那种流量比较小一点的道路），你往路边一站，车就停下来了，等着你先过去，他不跟你抢了，觉得这样是对的。类似这种的事情，天天为了吃饭奔波的人大概是很难有时间去想的。

“上服度则六亲固”这个“上服度”是什么意思呢？一说古有九服，由远而近的把天下分成九个区域，像我们后来为什么讲“蛮”“夷”？就是离中心比较远的区域。但是这里应该不是说这个，否则其结果可能是统治者带头进行地域鄙视，而非达到“六亲固”这么一个目的。另一说古有九服，指的是衣冠的礼制，什么时候穿什么服饰，例如丧服，什么样的关系，穿什么样的服饰，相当于君王通过符号性的东西给老百姓做出个表率来，给百姓展示出一些规矩礼仪，这个是有一定的可能的。不过，还有一说“服”是“行”的意思，说的是上位者亲身履行法度、礼度，那么下边的人就有样学样，父父子子兄兄弟弟了，也就是说上位者在日常行为中，要有这么一个规矩。我认为最后这一个解释理解起来更加具有合理性一些。

“四维张则君令行”这个“四维”后面有解释，就是“礼义廉耻”，相当于社会风气、观念道德。这句话比较简单，就是讲要社会上的人都有一定的道德观念，有一定的是非观，有一定的素质，这个时候国君的法令才会得到很好的执行。假使一个地区全是土匪窝子，你就不要想这个地区有什么法令的执行了，肯定是各自为政，巴不得瞅机会干掉领导自己干。我们举一个例子，在一些发达国家，公共交通是没有人工检票的，我当时去过澳大利亚的黄金海岸，坐城市轻轨找检票机器愣是找了半天。他们这个轻轨你其实不用检票就能上，没有人管你的，也就是说他靠的是“自觉”。这个“自觉”哪里来？“礼义廉耻”，有个道德观，靠社会风气。