我们在决定做一件事情前，如果按照黄金思维圈来思考，这样能有效提高做事的效率，增加事情的成功率，避免半途而废、三分钟热度，从而拥有清醒而不盲目、明确而不混沌的力量。
黄金思维圈（按照由内至外的顺序去思考）：
1、Why(为什么？)
2、How(怎么做？)
3、What(做什么？)
其首要思考就是为什么要做这件事情？也就是在澄清做这件事情的动机，动机是行为的发动机和能量储备。
为什么做是怎么做和做什么的前提和保障，也是决定事情能否成功的关键，他们三者的关系是皮之不存毛将焉附。
根据自我决定理论将动机分为以下几类：
一、非自我决定：
缺乏动机，对所做之事既没有目的，又没有明确价值认可，只是看到别人在做，自己也就去做了，如昙花一现般短暂、不稳定，很难持续下去。没有动机就会导致浑浑噩噩、不问缘由、盲目跟风、随波逐流的结果。
二、外在动机：
做一件事情跟这件事情本身无关，而是跟这件事情能给自己带来的好处有关，外在动机又分为以下几类：
1、外部调节：行为动机纯粹来自于外部，是一种为了获得外界他人的奖赏、避免惩罚的动机，也就是追求胡萝卜与逃避大棒。
例如有些学生努力学习并不是因为自己本身有多么热爱学习，而是因为父母答应自己只要成绩好就奖励自己去游乐场玩，该学生的学习动机就是外部调节。
外部调节是外部动机中自主性最少的形式，孔子曰：君子喻于义，小人喻于利，为利者的行为动机就是来源于外部调节。
2、内摄调节：个体吸收了外在规则，但是没有完全接纳为自我的一部分，是相对受到控制的动机类型。个体为了避免内疚、羞愧，或为了获得自我肯定进行活动，这种调整与自尊、他尊相伴随。
有些人之所以做这件事是为了满足别人对自己的期望，做好之后就可以获得别人的认可和羡慕，虚荣心得到满足，这就是出于内摄调节的行为活动。
例如为什么要好好学习呢？因为如果不好好学习，爸妈就会对我感到失望，我也会因此而内疚、自责，为了避免父母的失望、自身的内疚，我就要好好学习，这时我的学习动机就是内摄调节。荀子云：古之学者为己，今之学者为人，为人者的行为动机就是内摄调节。
3、认同调节：与内摄调节相比，认同调节的内化更全面，自我决定程度更高。个体自身认识到行为背后给自己带来的价值及其重要性，也就是个体意识到从事这项活动是对自己有帮助的，而不是出于压力、义务。但这种行为仍然是工具性的，不存在由内而发的愉悦和满足。
例如一个学生一旦认识到好好学习能给自己带来更多的选择权和更好的机会，那他就会为此而好好学习，这时的学习动机就是认同调节。
4、整合调节：整合调节是完全有效的内化，个体不仅认同进行此项活动的重要性，而且吸收了外在的价值观、道德、态度等，上升为自己的价值观，从中找到了意义，是能够跟我的自我认同、自我身份整合在一起，已经成为自我的一部分，成为自己生命中的一部分。
例如我好好学习是因为我就是一个终身学习者，我不仅认同好好学习的重要性，而且内化成了自己的价值观，学习就是我的一部分，这时我的学习动机就是整合调节。
清朝名臣曾国藩的读书观就是：读书以观圣贤之意，因圣贤之意，以观自然之理。他的读书行为动机既不是为了金榜题名、居庙堂之上，也不是为了飞黄腾达、成为人上人，而是为了知晓大自然运行规律和道理，这就是整合调节的表现。
三、内在动机：
做一件事情的动机在于这件事情本身就给自己带来的享受、乐趣，自己能从中获得内在满足。
不问前程、不求利益，只是沉迷其中就能获得欢愉、快感、满足，这些伴随着活动产生的正面情绪体验就是我们做一件事情的内在动机。
内在动机是自主性最高的动机，不需要鞭子和诱饵来驱使我们去行动，我们会自动自发、积极主动地去做这件事，甚至是废寝忘食、孜孜不倦地投入其中。
孔子韦编三绝的动机就是源自于孔子对读书这项活动本身是乐在其中、情有独钟的，因此，没有迫不得已的坚持和强人所难的忍耐，也无需动用自控力来强求自己去做，只有心之所往情之所系。
因为热爱，所以沉迷；因为热爱，所以执着；因为热爱，不计得失。故此，孔子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
在自我决定理论中，其中外部调节和内摄调节又被称为受控动机，它跟负面情绪息息相关，如果不做自己就会感到难受、害怕、内疚、惶惶不安，是为了逃避痛苦、焦虑、恐惧等负面情绪而产生的行为动机。
受控动机是一种推力，是在我们背后穷追不舍的“老虎”，为了逃离“老虎”我们情非得已地拼命往前跑，当“老虎”停下来休息一会儿，我们就会因此停下前进的脚步。
而认同调节、整合调节、内在动机又被称为自主动机，跟正面情绪相伴相随，如果做了自己就会感到开心、兴奋、满意，是为了追求美好、幸福、满足等正面情绪而产生的行为动机。
自主动机是一种牵引力，是朝气蓬勃的太阳，我们是不舍昼夜、向阳而生的向日葵。相对于受控动机，自主动机的力量更加源远流长、持续稳定，自主动机是你生命中的发动机，激发潜能，可以让你“自燃”，而受控动机是沙上建塔，只能间歇性“助燃”。
自我决定理论
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